Caminando en el jardín de jazmines

Lalla, también conocida como Lalleshwari o Lal Ded, fue una santa y yoguini medieval de Cachemira, cuyos hermosos poemas expresan una variedad de temas comunes a la investigación espiritual no dual .

Los poemas de Lalla también están llenos de referencias a lo que en taoísmo llamamos Alquimia Interior: las transformaciones del cuerpo, la mente y la energía que están asociadas con la práctica del yoga o del qigong . El lenguaje que usa para describir estas experiencias yóguicas es a menudo una mezcla de lo literal y lo metafórico, como cuando describe lo que un texto taoísta probablemente denominaría dantian inferior o montaña nevada:

En tu pelvis, cerca del ombligo, está la fuente
de muchos movimientos llamada el sol,
la ciudad del bulbo.
A medida que su vitalidad se eleva desde ese sol
se calienta…

De vez en cuando se encuentran menciones explícitas de los desafíos que enfrenta Lalla, a la luz de su condición de mujer. Mucho más comunes, sin embargo, son sus canciones de júbilo gozoso y libertad extática, por haber trascendido todas las distinciones dualistas basadas en el cuerpo, incluido el género.

Y como veremos en los siguientes dos poemas, traducidos por Coleman Barks y extraídos de Naked Song , Lalla se expresa con igual poder y facilidad como un Jnani y como un Bhakta. En un momento señala con implacable claridad la verdad más profunda y esencial; y en el momento siguiente (o en el siguiente poema) la encontramos balanceándose en éxtasis, volviéndose elocuente con fervor devocional.

Lalla El Jñani

En el siguiente poema, Lalla describe una “iluminación” asociada con el Nirvikalpa Samadhi: la Conciencia Pura sola, completamente desprovista de objetos fenoménicos. “Nada más que Dios” como “única doctrina” es el “Tao eterno” del taoísmo, del que no se puede hablar. Su descripción de que “no tiene categorías de trascendencia o no trascendencia” resuena fuertemente con el razonamiento Budista Madhyamaka .

La iluminación absorbe este universo de cualidades.
Cuando ocurre esa fusión, no hay nada
más que Dios. Esta es la única doctrina.

No hay palabra para ello, ni mente
para entenderlo, ni categorías
de trascendencia o no trascendencia,
ni voto de silencio, ni actitud mística.

No hay Shiva ni Shakti
en la iluminación, y si hay algo
que permanece, sea lo que sea,
es la única enseñanza.

Lalla el Bhakta

En el siguiente poema, encontramos a Lalla, en un estado de ánimo más devocional, invitándonos a la visión de Sahaja Samadhi: del mundo que surge como una Tierra Pura, como el lugar de encuentro del Cielo y la Tierra, como el Jardín del Edén, un Mundo Sagrado, el Verbo hecho Carne. Todas estas son formas diferentes de señalar su “caminar en el jardín de jazmines” , totalmente impregnada de la fragancia del Eterno, disfrutando de la danza de las diez mil cosas (formas fenoménicas en constante cambio) totalmente transparente al Tao , el Divina, nuestra propia Naturaleza Verdadera. Aunque ella “parece estar aquí” (como la apariencia juguetona de un poeta-yoguini de Cachemira), la verdad del asunto es que es solo este “caminar en el jardín de jazmines” , nada más, nada menos.

Yo, Lalla, entré en el jardín de jazmines,
donde Shiva y Shakti estaban haciendo el amor.

Me disolví en ellos,
y ¿qué es esto
para mí, ahora?

Parece que estoy aquí,
pero en realidad estoy caminando
en el jardín de jazmines.

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