Dar al-Harb contra Dar al-Islam

Una distinción crucial hecha en la teología islámica es la que existe entre Dar al-Harb y Dar al-Islam . ¿Qué significan estos términos y cómo influye y afecta a las naciones musulmanas y extremistas? Estas son preguntas importantes para hacer y comprender dado el mundo turbulento en el que vivimos hoy.

¿Qué significa Dar al-Harb y Dar al-Islam?

En pocas palabras, Dar al-Harb se entiende como «territorio de guerra o caos». Este es el nombre de las regiones donde el Islam no domina y donde no se observa la voluntad divina. Es, por lo tanto, donde la lucha continua es la norma.

Por el contrario, Dar al-Islam es un «territorio de paz». Este es el nombre de aquellos territorios donde el Islam domina y donde se observa la sumisión a Dios. Es donde reina la paz y la tranquilidad.

Las complicaciones políticas y religiosas

La distinción no es tan simple como puede parecer al principio. Por un lado, la división se considera más legal que teológica. Dar al-Harb no está separado de Dar al-Islam por cosas como la popularidad del Islam o la gracia divina. Más bien, está separado por la naturaleza de los gobiernos que tienen control sobre un territorio.

Una nación de mayoría musulmana que no se rige por la ley islámica sigue siendo Dar al-Harb. Una nación de minoría musulmana gobernada por la ley islámica podría calificar como parte de Dar al-Islam.

Dondequiera que los musulmanes estén a cargo y hagan cumplir la ley islámica , también está Dar al-Islam. No importa tanto lo que la gente crea o tenga fe , lo que importa es cómo se comporta la gente . El Islam es una religión centrada más en la conducta adecuada (ortopraxis) que en las creencias y la fe adecuadas (ortodoxia).

El Islam es también una religión que nunca ha tenido un lugar ideológico o teórico para una separación entre las esferas política y religiosa. En el Islam ortodoxo, los dos están fundamental y necesariamente vinculados. Es por eso que esta división entre Dar al-Harb y Dar al-Islam se define por el control político más que por la popularidad religiosa.

¿Qué se entiende por «territorio de guerra»?

La naturaleza de Dar al-Harb, que literalmente significa «territorio de guerra», debe explicarse con un poco más de detalle. Por un lado, su identificación como una región de guerra se basa en la premisa de que las luchas y los conflictos son consecuencias necesarias de las personas que no siguen la voluntad de Dios. En teoría, al menos, cuando todos sean consistentes en su adherencia a las reglas establecidas por Dios, entonces se logrará la paz y la armonía.

Más importante, quizás, es el hecho de que «guerra» también describe la relación entre Dar al-Harb y Dar al-Islam. Se espera que los musulmanes lleven la palabra y la voluntad de Dios a toda la humanidad y lo hagan por la fuerza si es absolutamente necesario. Además, los intentos de las regiones de Dar al-Harb de resistir o contraatacar deben enfrentarse con una fuerza similar.

Si bien la condición general de conflicto entre los dos puede derivarse de la misión islámica de convertir, se cree que los casos específicos de guerra se deben a la naturaleza inmoral y desordenada de las regiones de Dar al-Harb.

Los gobiernos que controlan Dar al-Harb técnicamente no son poderes legítimos porque no derivan su autoridad de Dios. No importa cuál sea el sistema político real en cualquier caso individual, se considera fundamental y necesariamente inválido. Sin embargo, eso no significa que los gobiernos islámicos no puedan celebrar tratados de paz temporales con ellos para facilitar cosas como el comercio o incluso para proteger a Dar al-Islam de los ataques de otras naciones de Dar al-Harb.

Esto, al menos, representa la posición teológica básica del Islam cuando se trata de las relaciones entre las tierras islámicas en Dar al-Islam y los infieles en Dar al-Harb. Afortunadamente, no todos los musulmanes actúan realmente sobre tales premisas en sus relaciones normales con los no musulmanes; de lo contrario, el mundo probablemente estaría en un estado mucho peor de lo que está.

Al mismo tiempo, estas teorías e ideas nunca han sido repudiadas ni descartadas como reliquias del pasado. Siguen siendo tan autoritarios y contundentes como siempre, incluso cuando no se actúa sobre ellos.

Implicaciones modernas en las naciones musulmanas

Este es, de hecho, uno de los problemas más serios que enfrenta el Islam y su capacidad para coexistir pacíficamente con otras culturas y religiones. Continúa habiendo demasiado «peso muerto», ideas y doctrinas que realmente no son tan diferentes de cómo actuaron otras religiones en el pasado. Sin embargo, otras religiones en general las han repudiado y abandonado.

El Islam, sin embargo, no ha hecho eso todavía. Esto crea serios peligros no solo para los no musulmanes sino también para los propios musulmanes.

Estos peligros son producto de los extremistas islámicos que toman esas viejas ideas y doctrinas mucho más literal y seriamente que el musulmán promedio. Para ellos, los gobiernos seculares modernos en el Medio Oriente no son lo suficientemente islámicos para ser considerados parte de Dar al-Islam (recuerde, no importa lo que crea la mayoría de la gente, sino la existencia del Islam como la fuerza rectora del gobierno y ley). Por lo tanto, les corresponde usar la fuerza para sacar a los infieles del poder y restaurar el gobierno islámico a la población.

Esta actitud se ve exacerbada por la creencia de que si algún territorio que alguna vez fue parte de Dar al-Islam queda bajo el control de Dar al-Harb, eso representa un ataque al Islam. Por lo tanto, es obligación de todos los musulmanes luchar para recuperar la tierra perdida.

Esta idea motiva el fanatismo no solo en la oposición a los gobiernos árabes seculares sino también en la existencia misma del estado de Israel. Para los extremistas, Israel es una intrusión de Dar al-Harb en un territorio que pertenece propiamente a Dar al-Islam. Como tal, nada menos que restaurar el dominio islámico en la tierra es aceptable.

Las consecuencias

Sí, morirá gente, incluso musulmanes, niños y varios no combatientes. Pero la realidad es que la ética musulmana es una ética del deber, no de las consecuencias. El comportamiento ético es aquel que está de acuerdo con las reglas de Dios y que obedece la voluntad de Dios. El comportamiento poco ético es el que ignora o desobedece a Dios.

Las consecuencias terribles pueden ser desafortunadas, pero no pueden servir como criterio para evaluar el comportamiento en sí. Solo cuando Dios condena explícitamente el comportamiento, el musulmán debe abstenerse de hacerlo. Por supuesto, incluso entonces, una reinterpretación inteligente a menudo puede proporcionar a los extremistas una forma de obtener lo que quieren del texto del Corán.

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