Petición de Santiago y Juan a Jesús (Marcos 10:35-45)

35 Y Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, vinieron a él, diciendo: Maestro, quisiéramos que hicieras por nosotros todo lo que quisiéramos. 36 Y él les dijo: ¿Qué queréis que haga por vosotros? 37 Ellos le dijeron: Concédenos que nos sentemos, uno a tu mano derecha, y el otro a tu mano izquierda, en tu gloria.

38 Pero Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís: ¿podéis beber de la copa que yo bebo? y ser bautizado con el bautismo con que yo soy bautizado? 39 Y ellos le dijeron: Podemos. Y Jesús les dijo: A la verdad, de la copa que yo bebo, beberéis; y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; 40 pero el sentaros a mi derecha ya mi izquierda, no es mío darlo; pero se les dará a aquellos para quienes está preparado.

41 Y cuando los diez lo oyeron, comenzaron a enfadarse mucho con Jacobo y Juan. 42 Pero Jesús, llamándolos, les dijo: Sabéis que los que son contados para gobernar a los gentiles , se enseñorean de ellos; y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. 43 Mas entre vosotros no será así; sino que el que entre vosotros quisiere ser grande, será vuestro servidor; 44 Y el que de vosotros quisiere ser el principal, será siervo de todos. 45 Porque ni aun el Hijo del hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

Jesús en poder y servicio

En el capítulo 9 vimos a los apóstoles discutiendo sobre quién sería el “mayor” y Jesús les advirtió que no confundieran la grandeza espiritual con la mundana. Aparentemente, no le hicieron caso porque ahora dos, Santiago y Juan , los hermanos, van a espaldas de los demás para que Jesús les prometa los mejores lugares en el cielo.

Primero, intentan que Jesús acceda a hacer por él «cualquier cosa» que deseen, una solicitud muy abierta de la que Jesús es lo suficientemente inteligente como para no caer (curiosamente, Matthew hace que su madre haga esta solicitud, tal vez para aliviar a James y Juan de la carga de este acto). Cuando descubre exactamente lo que quieren, trata de disuadirlos aludiendo a las pruebas que soportará: la «copa» y el «bautismo» aquí no se entienden literalmente, sino que son referencias a su persecución y ejecución.

No estamos seguros de que los apóstoles entiendan lo que quiere decir, no es que hayan mostrado mucha perspicacia en el pasado, pero insisten en que están preparados para pasar por lo que Jesús mismo pasará. ¿Están realmente listos? Eso no está claro, pero los comentarios de Jesús podrían parecer una predicción del martirio de Santiago y Juan.

Los otros diez apóstoles , naturalmente, están indignados por lo que Santiago y Juan han tratado de hacer. No aprecian que los hermanos vayan a sus espaldas para lograr una ventaja personal. Esto sugiere que no todo estaba bien dentro de este grupo. Parece que no se llevaban bien todo el tiempo y que hubo peleas internas que no se denunciaron.

Jesús, sin embargo, aprovecha esta ocasión para repetir su lección anterior sobre cómo una persona que quiere ser “grande” en el reino de Dios debe aprender a ser “menor” aquí en la tierra, sirviendo a todos los demás y poniéndolos por delante de los propios. necesidades y deseos. No solo se reprende a Santiago y Juan por buscar su propia gloria, sino que se reprende al resto por estar celosos de esto.

Todos muestran los mismos malos rasgos de carácter, solo que de diferentes maneras. Como antes, existe el problema con el tipo de persona que se comporta de esa manera precisamente para obtener grandeza en el cielo: ¿por qué serían recompensados?

Jesús en la política

Esta es una de las pocas ocasiones en las que se registra que Jesús tiene mucho que decir sobre el poder político; en su mayor parte, se apega a cuestiones religiosas. En el capítulo 8 habló en contra de ser tentado por la «levadura de los fariseos … y de la levadura de Herodes», pero cuando se trata de detalles, siempre se ha centrado en los problemas con los fariseos.

Aquí, sin embargo, habla más específicamente de la “levadura de Herodes”, la idea de que en el mundo político tradicional, todo se trata de poder y autoridad. Con Jesús, sin embargo, todo se trata de servicio y ministración. Tal crítica de las formas tradicionales de poder político también serviría como crítica de algunas de las formas en que se han establecido las iglesias cristianas. Allí, también, a menudo encontramos a “grandes” que “ejercen autoridad sobre” otros.

Tenga en cuenta el uso del término «rescate» aquí. Pasajes como este han dado lugar a la teoría del «rescate» de la salvación, según la cual la salvación de Jesús se entiende como un pago de sangre por los pecados de la humanidad. En cierto sentido, a Satanás se le ha permitido el dominio sobre nuestras almas, pero si Jesús paga un «rescate» a Dios como un sacrificio de sangre, entonces nuestras pizarras serán limpiadas.

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