La Iglesia del Santo Sepulcro

La Iglesia del Santo Sepulcro, construida por primera vez en el siglo IV EC, es uno de los lugares más sagrados del cristianismo, venerado como el lugar de la crucifixión, sepultura y resurrección de su fundador Jesucristo. Ubicada en Jerusalén , la ciudad capital israelí/palestina en disputa, la Iglesia es compartida por seis sectas cristianas diferentes: ortodoxos griegos, latinos (católicos romanos), armenios, coptos, jacobitas sirios y etíopes.

Esta unidad compartida e incómoda es un reflejo de los cambios y cismas que se han producido en el cristianismo a lo largo de los 700 años desde su primera construcción.

Descubriendo la tumba de Cristo

La Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén

Según los historiadores, después de que el emperador bizantino Constantino el Grande se convirtiera al cristianismo a principios del siglo IV EC, trató de encontrar y construir santuarios-iglesias en el lugar del nacimiento, crucifixión y resurrección de Jesús. La madre de Constantino, la emperatriz Helena (250–c.330 d. C.), viajó a Tierra Santa en el año 326 d. C. y habló con los cristianos que vivían allí, incluido Eusebio (ca. 260–340), un historiador cristiano primitivo.

Los cristianos en Jerusalén en ese momento estaban bastante seguros de que la Tumba de Cristo estaba ubicada en un sitio que había estado fuera de los muros de la ciudad pero ahora estaba dentro de los nuevos muros de la ciudad. Creían que estaba ubicado debajo de un templo dedicado a Venus, o Júpiter, Minerva o Isis, los informes varían, que había sido construido por el emperador romano Adriano en 135 EC.

Construyendo la iglesia de Constantino

Interior de la Iglesia del Santo Sepulcro en el sitio del Gólgota, 1821. Artista: Vorobyev, Maxim Nikiphorovich (1787-1855)

Constantino envió trabajadores a Jerusalén quienes, dirigidos por su arquitecto Zenobio, demolieron el templo y encontraron debajo varias tumbas que habían sido excavadas en la ladera. Los hombres de Constantino seleccionaron el que pensaron que era el correcto y cortaron la ladera para que la tumba quedara en un bloque de piedra caliza independiente. Luego decoraron la manzana con columnas, techo y un pórtico.

Cerca de la tumba había un alto montículo de roca irregular que identificaron como el Calvario o Gólgota , donde se dice que Jesús fue crucificado. Los trabajadores cortaron la roca y la aislaron también, construyendo un patio cercano de modo que la roca se asentara en la esquina sureste.

La Iglesia de la Resurrección

Puerta de entrada a la Iglesia del Santo Sepulcro

Finalmente, los trabajadores construyeron una gran iglesia de estilo basílica, llamada Martyrium, orientada hacia el oeste, hacia el patio abierto. Tenía una fachada de mármol de colores, piso de mosaico, techo cubierto de oro y paredes interiores de mármol multicolor. El santuario tenía doce columnas de mármol rematadas con cuencos o urnas de plata, algunas de las cuales aún se conservan. Juntos, los edificios se llamaron la Iglesia de la Resurrección.

El sitio fue dedicado en septiembre del año 335, un evento que aún se celebra como el » Día de la Santa Cruz » en algunas denominaciones cristianas. La Iglesia de la Resurrección y Jerusalén permanecieron bajo la protección de la iglesia bizantina durante los siguientes tres siglos.

Ocupaciones zoroastrianas e islámicas

Capilla de Santa Elena, Iglesia del Santo Sepulcro

En 614, los persas de Zoroastro bajo el mando de Chosroes II invadieron Palestina y, en el proceso, la mayor parte de la iglesia basílica de Constantino y la tumba fueron destruidas. En 626, el patriarca de Jerusalén Modesto restauró la basílica. Dos años más tarde, el emperador bizantino Heraclio derrotó y mató a Chosroes.

En 638, Jerusalén cayó ante el califa islámico Omar (o Umar, 591–644 EC). Siguiendo los dictados del Corán, Omar escribió el notable Pacto de ‘Umar , un tratado con el patriarca cristiano Sophronios. Los restos sobrevivientes de las comunidades judía y cristiana tenían el estatus de ahl al dhimma (personas protegidas) y, como resultado, Omar se comprometió a mantener la santidad de todos los lugares sagrados cristianos y judíos en Jerusalén. En lugar de entrar, Omar oró fuera de la Iglesia de la Resurrección y dijo que orar adentro la convertiría en un lugar sagrado para los musulmanes. La Mezquita de Omar fue construida en 935 para conmemorar ese lugar.

El califa loco, al-Hakim bin-Amr Allah

Habitación sobre la tumba de Jesús en la Iglesia del Santo Sepulcro

Entre 1009 y 1021, el califa fatimí al-Hakim bin-Amr Allah, conocido como el «califa loco» en la literatura occidental, destruyó gran parte de la Iglesia de la Resurrección, incluida la demolición de la Tumba de Cristo, y prohibió el culto cristiano en el lugar. . Un terremoto en 1033 hizo daño adicional.

Después de la muerte de Hakim, el hijo del califa gobernante al-Hakim, Ali az-Zhahir, autorizó la reconstrucción del Sepulcro y el Gólgota. Los proyectos de restauración se iniciaron en 1042 bajo el emperador bizantino Constantino IX Monomachos (1000-1055). y la tumba fue sustituida en 1048 por una modesta réplica de su predecesora. La tumba excavada en la roca ya no estaba, pero se construyó una estructura sobre el lugar; el edículo actual fue construido en 1810.

Reconstrucciones cruzadas

Capilla de la Crucifixión en la Iglesia del Santo Sepulcro

Las Cruzadas fueron iniciadas por los Caballeros Templarios que se sintieron profundamente ofendidos, entre otras cosas, por las actividades de Hakim el Loco, y se apoderaron de Jerusalén en 1099. Los cristianos controlaron Jerusalén entre 1099 y 1187. Entre 1099 y 1149, los cruzados cubrieron el patio con un techo, quitaron el frente de la rotonda, reconstruyeron y reorientaron la iglesia para que mirara hacia el este y trasladaron la entrada a su lado sur actual, el Parvis, que es como ingresan los visitantes hoy.

Aunque varios accionistas han realizado muchas reparaciones menores debido a la edad y los daños causados ​​​​por terremotos en los cementerios posteriores, el extenso trabajo de los cruzados del siglo XII constituye la mayor parte de lo que es hoy la Iglesia del Santo Sepulcro.

Capillas y Características

Piedra de la Unción en la Iglesia del Santo Sepulcro

Hay numerosas capillas y nichos con nombre en todo CHS, muchos de los cuales tienen varios nombres en varios idiomas diferentes. Muchas de estas características fueron santuarios construidos para conmemorar eventos que ocurrieron en otros lugares de Jerusalén, pero los santuarios se trasladaron a la Iglesia del Santo Sepulcro, porque el culto cristiano era difícil en la ciudad. Estos incluyen, pero no se limitan a:

  • El edículo: el edificio sobre donde solía estar la tumba de Cristo, versión actual construida en 1810
  • Tumba de José de Arimatea —bajo la jurisdicción de los sirio-jacobitas
  • Anastasia Rotunda —conmemora la resurrección
  • Capilla de la Aparición de la Virgen, bajo la jurisdicción de los católicos romanos
  • Pilares de la Virgen : ortodoxos griegos
  • Capilla del Hallazgo de la Vera Cruz —católicos romanos
  • Chael de St. Varian – Etíopes
  • Parvis , la entrada con columnas, jurisdicción compartida por griegos, católicos romanos y armenios.
  • Piedra de la Unción : donde se ungió el cuerpo de Jesús después de ser quitado de la cruz.
  • Capilla de las Tres Marías : conmemora el lugar donde María (madre de Jesús), María Magdalena y María de Cleofás vieron la crucifixión
  • La Capilla de San Longino , el centurión romano que traspasó a Cristo y se convirtió al cristianismo.
  • Capilla de Helena : en conmemoración de la emperatriz Helena

Fuentes

La escalera inamovible en la iglesia del Santo Sepulcro

La Escalera Inamovible, una simple escalera de madera que se apoya contra el alféizar de una ventana en la fachada superior de la iglesia, se dejó allí en el siglo XVIII cuando se llegó a un acuerdo entre los accionistas de que nadie puede mover, reorganizar o alterar de otro modo ninguna propiedad sin la autorización. consentimiento de los seis.

Fuentes y lecturas adicionales

Mucho gusto, Katharina. » La Iglesia del Santo Sepulcro «. ed. Mucho gusto, Katharina. Encontrar Jerusalén: arqueología entre la ciencia y la ideología . Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 2017. 132–45. Imprimir.

Kenaan-Kedar, Nurith. » Una serie descuidada de esculturas cruzadas: las noventa y seis ménsulas de la iglesia del Santo Sepulcro «. Israel Exploration Journal 42.1/2 (1992): 103–14. Imprimir.

McQueen, Alison. » La emperatriz Eugenia y la Iglesia del Santo Sepulcro. » Fuente: Notes in the History of Art 21.1 (2001): 33–37. Imprimir.

Ousterhout, Robert. » Reconstrucción del Templo: Constantine Monomachus y el Santo Sepulcro «. Revista de la Sociedad de Historiadores Arquitectónicos 48.1 (1989): 66–78. Imprimir.

Ousterhout, Robert. » La arquitectura como reliquia y la construcción de la santidad: las piedras del Santo Sepulcro » . Revista de la Sociedad de Historiadores Arquitectónicos 62.1 (2003): 4-23. Imprimir.

Seligman, Jon y Gideon Avni. » Jerusalén, Iglesia del Santo Sepulcro «. Hadashot Arkheologiyot: Excavaciones y estudios en Israel 111 (2000): 69–70. Imprimir.

Wilkinson, Juan. » La Iglesia del Santo Sepulcro «. Arqueología 31.4 (1978): 6–13. Imprimir.

Wright, J. Robert. » Un estudio histórico y ecuménico de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, con notas sobre su importancia para los anglicanos » . Anglican and Episcopal History 64.4 (1995): 482-504. Imprimir.

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