Explicando las diferencias entre Juan y los evangelios sinópticos

La mayoría de las personas con un conocimiento general de la Biblia saben que los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento se llaman Evangelios. La mayoría de las personas también entienden en un nivel amplio que los Evangelios cuentan la historia de Jesucristo: su nacimiento, ministerio, enseñanzas, milagros, muerte y resurrección.

Lo que mucha gente no sabe, sin embargo, es que hay una gran diferencia entre los primeros tres Evangelios (Mateo, Marcos y Lucas, que se conocen juntos como los Evangelios sinópticos) y el Evangelio de Juan. De hecho, el Evangelio de Juan es tan singular que el 90 por ciento del material que contiene sobre la vida de Jesús no se puede encontrar en los otros Evangelios. 

Existen grandes similitudes y diferencias entre el Evangelio de Juan y los Evangelios sinópticos. Los cuatro Evangelios son complementarios y los cuatro cuentan la misma historia básica acerca de Jesucristo. Pero no se puede negar que el Evangelio de Juan es bastante diferente de los otros tres tanto en tono como en contenido. 

La gran pregunta es  ¿por qué? ¿Por qué Juan habría escrito un registro de la vida de Jesús que es tan diferente de los otros tres Evangelios? 

Tiempo lo es todo

Hay varias explicaciones legítimas para las grandes diferencias de contenido y estilo entre el evangelio de Juan y los evangelios sinópticos. La primera (y con mucho la más simple) explicación se centra en las fechas en que se registró cada Evangelio.

La mayoría de los eruditos bíblicos contemporáneos creen que Marcos fue el primero en escribir su Evangelio, probablemente entre los años 55 y 59 d. C. Por esta razón, el Evangelio de Marcos es una descripción relativamente rápida de la vida y el ministerio de Jesús. Escrito principalmente para una audiencia gentil (probablemente cristianos gentiles que viven en Roma), el libro ofrece una breve pero poderosa introducción a la historia de Jesús y sus asombrosas implicaciones.

Los eruditos modernos no están seguros de que a Marcos le siguieran Mateo o Lucas, pero están seguros de que ambos Evangelios utilizaron la obra de Marcos como fuente fundamental. De hecho, alrededor del 95 por ciento del contenido del Evangelio de Marcos tiene su paralelo en el contenido combinado de Mateo y Lucas. Independientemente de cuál fue primero, es probable que tanto Mateo como Lucas hayan sido escritos en algún momento entre finales de los años 50 y principios de los 60 d.C.

Lo que esto nos dice es que los evangelios sinópticos probablemente se escribieron en un período de tiempo similar durante el siglo I d . C. Si haces cuentas, notarás que los evangelios sinópticos se escribieron unos 20 o 30 años después de la muerte y resurrección de Jesús. – que se trata de una generación. Lo que eso nos dice es que Marcos, Mateo y Lucas sintieron la presión de registrar los eventos principales de la vida de Jesús porque había pasado una generación completa desde que ocurrieron esos eventos, lo que significaba que las fuentes y los relatos de testigos presenciales pronto serían escasos.

Por estas razones, tiene sentido que Mateo, Marcos y Lucas sigan un patrón, estilo y enfoque similar. Todos fueron escritos con la idea de publicar intencionalmente la vida de Jesús para una audiencia específica antes de que fuera demasiado tarde.

Sin embargo, las circunstancias que rodearon al Cuarto Evangelio fueron diferentes. Juan escribió su relato de la vida de Jesús una generación completa después de que los autores sinópticos registraran sus obras, tal vez incluso a principios de los 90 d. C. Por lo tanto, Juan se sentó a escribir su Evangelio en una cultura en la que los relatos detallados de la vida y ministerio ya había existido durante décadas, había sido copiado durante décadas y había sido estudiado y debatido durante décadas.

En otras palabras, debido a que Mateo, Marcos y Lucas lograron codificar oficialmente la historia de Jesús, Juan no sintió la presión de preservar un registro histórico completo de la vida de Jesús, que ya se había logrado. En cambio, Juan fue libre de construir su propio Evangelio de una manera que reflejara las diferentes necesidades de su propio tiempo y cultura.

El propósito es importante

La segunda explicación de la singularidad de Juan entre los evangelios tiene que ver con los propósitos principales para los cuales se escribió cada evangelio y con los temas principales explorados por cada escritor de los evangelios.

Por ejemplo, el Evangelio de Marcos fue escrito principalmente con el propósito de comunicar la historia de Jesús a una generación de cristianos gentiles que no habían sido testigos oculares de los acontecimientos de la vida de Jesús. Por eso, uno de los temas principales del Evangelio es la identificación de Jesús como el «Hijo de Dios» ( 1,1; 15,39 ) . Marcos quería mostrarle a una nueva generación de cristianos que Jesús realmente era el Señor y Salvador de todos, a pesar de que ya no estaba físicamente en escena.

El Evangelio de Mateo fue escrito con un propósito diferente y una audiencia diferente en mente. Específicamente, el Evangelio de Mateo estaba dirigido principalmente a una audiencia judía en el siglo I, un hecho que tiene mucho sentido dado que un gran porcentaje de los primeros convertidos al cristianismo eran judíos. Uno de los temas principales del Evangelio de Mateo es la conexión entre Jesús y las profecías y predicciones del Antiguo Testamento sobre el Mesías. Esencialmente, Mateo estaba escribiendo para probar que Jesús era el Mesías y que las autoridades judías de la época de Jesús lo habían rechazado.

Al igual que Marcos, el Evangelio de Lucas originalmente estaba destinado principalmente a una audiencia gentil, en gran parte, quizás, porque el autor mismo era gentil. Lucas escribió su Evangelio con el propósito de brindar un relato históricamente exacto y confiable del nacimiento, la vida, el ministerio, la muerte y la resurrección de Jesús ( Lucas 1:1-4 ). En muchos sentidos, mientras que Marcos y Mateo buscaban codificar la historia de Jesús para una audiencia específica (gentil y judía, respectivamente), los propósitos de Lucas eran de naturaleza más apologética. Quería probar que la historia de Jesús era cierta.

Los escritores de los evangelios sinópticos buscaron solidificar la historia de Jesús en un sentido histórico y apologético. La generación que había sido testigo de la historia de Jesús estaba muriendo, y los escritores querían dar credibilidad y poder de permanencia a los cimientos de la iglesia incipiente, especialmente porque, antes de la caída de Jerusalén en el año 70 d. C., la iglesia todavía existía en gran parte en la sombra de Jerusalén y la fe judía.

Los principales propósitos y temas del Evangelio de Juan eran diferentes, lo que ayuda a explicar la singularidad del texto de Juan. Específicamente, Juan escribió su Evangelio después de la caída de Jerusalén. Eso significa que escribió a una cultura en la que los cristianos experimentaban una persecución severa no solo a manos de las autoridades judías sino también del poder del Imperio Romano.

La caída de Jerusalén y la dispersión de la iglesia probablemente fue uno de los estímulos que hicieron que Juan finalmente registrara su Evangelio. Debido a que los judíos se habían dispersado y desilusionado después de la destrucción del templo, Juan vio una oportunidad evangelística para ayudar a muchos a ver que Jesús era el Mesías y, por lo tanto, el cumplimiento tanto del templo como del sistema de sacrificios ( Juan 2:18-22 ). ; 4:21-24 ). De manera similar, el surgimiento del gnosticismo y otras enseñanzas falsas relacionadas con el cristianismo presentaron una oportunidad para que Juan aclarara una serie de puntos y doctrinas teológicas utilizando la historia de la vida, muerte y resurrección de Jesús.

Estas diferencias de propósito contribuyen en gran medida a explicar las diferencias de estilo y énfasis entre el evangelio de Juan y los sinópticos.

Jesús es la clave

La tercera explicación de la singularidad del Evangelio de Juan se refiere a las diferentes formas en que cada escritor del Evangelio se centró específicamente en la persona y la obra de Jesucristo. En el Evangelio de Marcos, por ejemplo, se presenta a Jesús principalmente como el Hijo de Dios autoritario y obrador de milagros. Marcos quería establecer la identidad de Jesús en el marco de una nueva generación de discípulos.

En el Evangelio de Mateo, se presenta a Jesús como el cumplimiento de la Ley y las profecías del Antiguo Testamento. Mateo se esfuerza mucho en expresar a Jesús no simplemente como el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento (ver Mateo 1:21 ), sino también como el nuevo Moisés ( capítulos 5-7 ), el nuevo Abraham ( 1:1-2 ), y el descendiente de la línea real de David ( 1:1,6 ).

Mientras que Mateo se centró en el papel de Jesús como la salvación largamente esperada del pueblo judío, el Evangelio de Lucas enfatizó el papel de Jesús como Salvador de todos los pueblos. Por lo tanto, Lucas conecta intencionalmente a Jesús con una serie de marginados en la sociedad de su época, incluidas las mujeres, los pobres, los enfermos, los endemoniados y más. Lucas retrata a Jesús no solo como el Mesías poderoso sino también como un amigo divino de los pecadores que vino expresamente a «buscar y salvar a los perdidos» ( Lucas 19:10 ).

En resumen, los escritores sinópticos generalmente se preocuparon por la demografía en sus representaciones de Jesús: querían mostrar que Jesús el Mesías estaba conectado con judíos, gentiles, marginados y otros grupos de personas.

Por el contrario, la descripción que hace Juan de Jesús tiene que ver más con la teología que con la demografía. Juan vivió en una época en la que los debates teológicos y las herejías se estaban volviendo desenfrenados, incluido el gnosticismo y otras ideologías que negaban la naturaleza divina o la posición humana de Jesús. Estas controversias fueron la punta de lanza que condujo a los grandes debates y concilios de los siglos III y IV (el Concilio de Nicea, el Concilio de Constantinopla, etc.), muchos de los cuales giraron en torno al misterio de Jesús. naturaleza como totalmente Dios y totalmente hombre.

Esencialmente, muchas personas de la época de Juan se preguntaban: «¿Quién era exactamente Jesús? ¿Cómo era Él?» Los conceptos erróneos más tempranos de Jesús lo retrataron como un hombre muy bueno, pero no realmente Dios.

En medio de estos debates, el Evangelio de Juan es una exploración exhaustiva de Jesús mismo. De hecho, es interesante notar que mientras Jesús habla del término «reino» 47 veces en Mateo, 18 veces en Marcos y 37 veces en Lucas, Jesús solo lo menciona 5 veces en el Evangelio de Juan. Al mismo tiempo, mientras que Jesús pronuncia el pronombre «yo» sólo 17 veces en Mateo, 9 veces en Marcos y 10 veces en Lucas, dice «yo» 118 veces en Juan. El Libro de Juan tiene que ver con Jesús explicando Su propia naturaleza y propósito en el mundo.

Uno de los principales propósitos y temas de Juan era retratar correctamente a Jesús como la Palabra divina (o Logos), el Hijo preexistente que es Uno con Dios ( Juan 10:30 ) y, sin embargo, se hizo carne para «tabernacular» a sí mismo. entre nosotros ( 1:14 ). En otras palabras, Juan se esforzó mucho para dejar muy claro que Jesús era Dios en forma humana.

Conclusión

Los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento funcionan perfectamente como cuatro secciones de una misma historia. Y si bien es cierto que los evangelios sinópticos son similares en muchos aspectos, la singularidad del evangelio de Juan solo beneficia a la historia más amplia al brindar contenido adicional, nuevas ideas y una explicación más detallada de Jesús mismo.

Entradas relacionadas

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.