El Gran Cisma de 1054 y la Escisión del Cristianismo

El Gran Cisma de 1054 marcó la primera división importante en la historia del cristianismo, separando a la Iglesia Ortodoxa en el Este de la Iglesia Católica Romana en el Oeste. Hasta ese momento, toda la cristiandad existía bajo un solo cuerpo, pero las iglesias del este estaban desarrollando diferencias culturales y teológicas distintas de las del oeste. Las tensiones aumentaron gradualmente entre las dos ramas y finalmente desembocaron en el Gran Cisma de 1054, también llamado Cisma Este-Oeste.

El Gran Cisma de 1054

El Gran Cisma de 1054 marcó la escisión del cristianismo y estableció la separación entre las Iglesias Ortodoxas de Oriente y la Iglesia Católica Romana de Occidente.

  • Fecha de inicio: Durante siglos, la tensión entre las dos ramas aumentó hasta que finalmente se desbordó el 16 de julio de 1054.
  • También conocido como : El cisma Este-Oeste; el Gran Cisma.
  • Jugadores clave : Michael Cerulario, patriarca de Constantinopla; Papa León IX.
  • Causas : Diferencias eclesiásticas, teológicas, políticas, culturales, jurisdiccionales y de idioma.
  • Resultado : Separación permanente entre la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Ortodoxa Oriental, Ortodoxa Griega y Ortodoxa Rusa. Las relaciones recientes entre Oriente y Occidente han mejorado, pero hasta la fecha, las iglesias siguen divididas.  

En el centro de la ruptura estaba el reclamo del papa romano de jurisdicción y autoridad universales. La Iglesia Ortodoxa en Oriente había acordado honrar al Papa, pero creía que los asuntos eclesiásticos deberían ser decididos por un consejo de obispos y, por lo tanto, no otorgarían un dominio indiscutible al Papa.

Después del Gran Cisma de 1054, las iglesias orientales se convirtieron en las iglesias ortodoxas oriental, griega y rusa, mientras que las iglesias occidentales se convirtieron en la Iglesia Católica Romana. Las dos ramas permanecieron en términos amistosos hasta que los cruzados de la Cuarta Cruzada capturaron Constantinopla en 1204. Hasta el día de hoy, el cisma no se ha reparado por completo.

¿Qué llevó al Gran Cisma?

En el siglo III, el Imperio Romano se estaba volviendo demasiado grande y difícil de gobernar, por lo que el emperador Diocleciano decidió dividir el imperio en dos dominios: el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente, también conocido como Imperio Bizantino. Uno de los factores iniciales que provocó el desplazamiento de los dos dominios fue el idioma. El idioma principal en Occidente era el latín, mientras que el idioma dominante en Oriente era el griego.

pequeños cismas

Las iglesias del Imperio dividido también comenzaron a desconectarse. Cinco patriarcas tenían autoridad en diferentes regiones: el patriarca de Roma, Alejandría, Antioquía, Constantinopla y Jerusalén. El Patriarca de Roma (el Papa) tenía el honor de “primero entre iguales”, pero no poseía autoridad sobre los demás patriarcas.

Pequeños desacuerdos llamados «pequeños cismas» tuvieron lugar en los siglos previos al Gran Cisma. El primer pequeño cisma (343-398) fue por el arrianismo, una creencia que negaba que Jesús fuera de la misma sustancia que Dios o igual a Dios, y por lo tanto no divino. Esta creencia fue aceptada por muchos en la Iglesia Oriental pero rechazada por la Iglesia Occidental.

Otro pequeño cisma, el Cisma de Acacio (482-519), tuvo que ver con una discusión sobre la naturaleza del Cristo encarnado, específicamente si Jesucristo tenía una naturaleza divina-humana o dos naturalezas distintas (divina y humana). Otro pequeño cisma, conocido como el Cisma de Focio, ocurrió durante el siglo IX. Los temas de división se centraron en el celibato clerical, el ayuno , la unción con aceite y la procesión del Espíritu Santo .

Aunque temporales, estas divisiones entre Oriente y Occidente llevaron a relaciones amargas a medida que las dos ramas del cristianismo se distanciaban cada vez más. Teológicamente, Oriente y Occidente habían tomado caminos separados. El enfoque latino generalmente se inclinaba hacia lo práctico, mientras que la mentalidad griega era más mística y especulativa. El pensamiento latino estaba fuertemente influenciado por el derecho romano y la teología escolástica, mientras que los griegos comprendían la teología a través de la filosofía y el contexto del culto.

Existían diferencias prácticas y espirituales entre las dos ramas. Por ejemplo, las iglesias no estaban de acuerdo sobre si era aceptable usar pan sin levadura para las ceremonias de comunión . Las iglesias occidentales apoyaron la práctica, mientras que los griegos usaban pan con levadura en la Eucaristía . Las iglesias orientales permitieron que sus sacerdotes se casaran, mientras que los latinos insistieron en el celibato.

Eventualmente, la influencia de los patriarcas de Antioquía, Jerusalén y Alejandría comenzó a debilitarse, poniendo a Roma y Constantinopla al frente como los dos centros de poder de la iglesia.

Diferencias de idioma

Dado que el idioma principal de la gente en el Imperio Oriental era el griego, las iglesias orientales desarrollaron ritos griegos, usando el idioma griego en sus ceremonias religiosas y la traducción griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento. Las iglesias romanas celebraban servicios en latín y sus Biblias estaban escritas en la Vulgata latina .

Controversia iconoclasta

Durante los siglos VIII y IX, también surgió la controversia sobre el uso de iconos en el culto. El emperador bizantino León III declaró que el culto a las imágenes religiosas era herético e idólatra. Muchos obispos orientales cooperaron con el gobierno de su emperador, pero la Iglesia occidental se mantuvo firme en su apoyo al uso de imágenes religiosas.

Iconos bizantinos

Controversia de la Cláusula Filioque

La controversia de la cláusula filioque encendió uno de los argumentos más críticos del Cisma Este-Oeste. Esta disputa se centró en la doctrina de la Trinidad y si el Espíritu Santo procede solo de Dios Padre o del Padre y del Hijo.

Filioque es un término latino que significa “y el hijo”. Originalmente, el Credo de Nicea declaraba simplemente que el Espíritu Santo “procede del Padre”, una frase destinada a defender la divinidad del Espíritu Santo. La cláusula filioque fue añadida al credo por la Iglesia Occidental para sugerir que el Espíritu Santo procede tanto del Padre “como del Hijo”.

La Iglesia Oriental insistió en mantener la redacción original del Credo de Nicea, dejando fuera la cláusula filioque. Los líderes de Oriente argumentaron en voz alta que Occidente no tenía derecho a alterar el credo fundamental del cristianismo sin consultar a la Iglesia de Oriente. Además, sintieron que la adición revelaba diferencias teológicas subyacentes entre las dos ramas y su comprensión de la Trinidad. La Iglesia oriental se creía la única verdadera y justa, creyendo que la teología occidental se basaba erróneamente en el pensamiento agustiniano , al que consideraban heterodoxo , es decir, poco ortodoxo y rayano en la herejía.

Los líderes de ambos lados se negaron a ceder en el tema del filioque. Los obispos orientales comenzaron a acusar al Papa ya los obispos occidentales de herejía. Al final, las dos iglesias prohibieron el uso de los ritos de la otra iglesia y se excomulgaron mutuamente de la verdadera iglesia cristiana.

¿Qué selló el cisma Este-Oeste?

Lo más polémico de todo y el conflicto que llevó al Gran Cisma a un punto crítico fue la cuestión de la autoridad eclesiástica, específicamente, si el Papa en Roma tenía poder sobre los patriarcas en Oriente. La Iglesia romana había defendido la primacía del papa romano desde el siglo IV y afirmaba que tenía autoridad universal sobre toda la iglesia. Los líderes orientales honraron al Papa pero se negaron a otorgarle el poder de determinar la política de otras jurisdicciones o alterar las decisiones de los Concilios Ecuménicos.

En los años previos al Gran Cisma, la iglesia de Oriente estuvo dirigida por el Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario (circa 1000–1058), mientras que la iglesia de Roma estuvo dirigida por el Papa León IX (1002–1054).

En ese momento, surgieron problemas en el sur de Italia, que formaba parte del Imperio bizantino. Los guerreros normandos habían invadido, conquistando la región y reemplazando a los obispos griegos por latinos. Cuando Cerulario se enteró de que los normandos prohibían los ritos griegos en las iglesias del sur de Italia, tomó represalias cerrando las iglesias de rito latino en Constantinopla.

Sus disputas de larga data estallaron cuando el Papa León envió a su asesor principal, el cardenal Humberto, a Constantinopla con instrucciones para abordar el problema. Humbert criticó y condenó agresivamente las acciones de Cerularius. Cuando Cerulario ignoró las demandas del Papa, fue excomulgado formalmente como patriarca de Constantinopla el 16 de julio de 1054. En respuesta, Cerulario quemó la bula papal de excomunión y declaró hereje al obispo de Roma. El Cisma Este-Oeste fue sellado.

Intentos de reconciliación

A pesar del Gran Cisma de 1054, las dos ramas aún se comunicaban entre sí en términos amistosos hasta la época de la Cuarta Cruzada. Sin embargo, en 1204, los cruzados occidentales saquearon brutalmente Constantinopla y profanaron la gran iglesia bizantina de Santa Sofía.

Catedral bizantina de Santa Sofía

Ahora que la ruptura era permanente, las dos ramas del cristianismo se dividieron cada vez más doctrinal, política y litúrgicamente. Un intento de reconciliación tuvo lugar en el Segundo Concilio de Lyon en 1274, pero el acuerdo fue rotundamente rechazado por los obispos de Oriente.

No fue hasta más recientemente en el siglo XX que las relaciones entre las dos ramas mejoraron lo suficiente como para lograr un progreso real en la curación de algunas de las diferencias. El diálogo entre los líderes condujo a la adopción de la Declaración Conjunta Católico-Ortodoxa de 1965 tanto por el Concilio Vaticano II en Roma como por una ceremonia especial en Constantinopla. La declaración reconoció la validez de los sacramentos en las iglesias orientales, eliminó las excomuniones mutuas y pronunció un deseo de reconciliación continua entre las dos iglesias.

Otros esfuerzos hacia la reconciliación han incluido:

  • En 1979, se estableció la Comisión Internacional Conjunta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa.
  • En 1995, el patriarca Bartolomé I de Constantinopla visitó por primera vez la Ciudad del Vaticano para unirse a una jornada interreligiosa de oración por la paz.
  • En 1999, el Papa Juan Pablo II visitó Rumania por invitación del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rumana. La ocasión fue la primera visita de un Papa a un país ortodoxo oriental desde el Gran Cisma de 1054.
  • En 2004, el Papa Juan Pablo II devolvió reliquias a Oriente desde el Vaticano. Este gesto fue significativo porque se creía que las reliquias habían sido robadas de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada de 1204.
  • En 2005, el Patriarca Bartolomé I, junto con otros líderes de la Iglesia Ortodoxa Oriental, asistieron al funeral del Papa Juan Pablo II.
  • En 2005, el Papa Benedicto XVI reafirmó su compromiso de trabajar por la reconciliación.
  • En 2006, el Papa Benedicto XVI visitó Estambul por invitación del Patriarca Ecuménico Bartolomé I.
  • En 2006, el arzobispo de la Iglesia Ortodoxa Griega, Christodoulos, visitó al Papa Benedicto XVI en el Vaticano en la primera visita oficial de un líder de la iglesia griega al Vaticano.
  • En 2014, el Papa Francisco y el Patriarca Bartolomé firmaron una Declaración Conjunta afirmando su compromiso de buscar la unidad entre sus iglesias.

Con estas palabras, el Papa Juan Pablo II había expresado sus esperanzas de una eventual unidad: “Durante el segundo milenio [del cristianismo] nuestras iglesias estaban rígidas en su separación. Ahora el tercer milenio del cristianismo está a las puertas. Que el alba de este milenio se levante sobre una iglesia que vuelva a tener plena unidad”.

En un servicio de oración que marcó el 50 aniversario de la Declaración Conjunta Católico-Ortodoxa, el Papa Francisco dijo: “Necesitamos creer que, así como se derribó la piedra antes de la tumba, también se eliminarán todos los obstáculos para nuestra plena comunión. Ser eliminado. Cada vez que dejamos atrás nuestros viejos prejuicios y encontramos el coraje para construir nuevas relaciones fraternas, confesamos que Cristo ha resucitado verdaderamente”.

Desde entonces, las relaciones continúan mejorando, pero los principales problemas siguen sin resolverse. Es posible que Oriente y Occidente nunca se unan por completo en todos los frentes teológicos, políticos y litúrgicos.

Fuentes

  • El libro completo de cuándo y dónde en la Biblia ya lo largo de la historia (pág. 164).
  • Pocket Dictionary of Church History: Más de 300 términos definidos de forma clara y concisa (pág. 122).
  • The Oxford Dictionary of the Christian Church (3ra ed. rev., p. 1089).
  • Historia de bolsillo de la teología: veinte siglos en cinco actos concisos (p. 60).
  • Reparación del gran cisma: el Papa da un segundo paso. Cristianismo Hoy, 24(1), 56.

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