Creencias y prácticas de la Iglesia Presbiteriana

Las creencias y prácticas establecidas por la Iglesia Presbiteriana tienen sus raíces en las enseñanzas de Juan Calvino , un reformador francés del siglo XVI. La teología de Calvino era similar a la de Martín Lutero . Estuvo de acuerdo con el padre de la Reforma protestante en las doctrinas del pecado original, la justificación por la fe sola, el sacerdocio de todos los creyentes y la autoridad única de las Escrituras . Donde Calvino se distingue teológicamente es con sus doctrinas de predestinación y seguridad eterna.

La Constitución Presbiteriana

Los credos , confesiones y creencias oficiales de la Iglesia Presbiteriana, incluido el Credo de Nicea , el Credo de los Apóstoles , el Catecismo de Heidelberg y la Confesión de fe de Westminster, están contenidos en un documento llamado El Libro de Confesiones . El final de esta constitución es un artículo de fe, que describe las principales creencias de esta denominación en particular, que es parte de la tradición reformada .

Creencias

El Libro de Confesiones presenta las siguientes creencias para que las sigan los fieles presbiterianos:

  • La Trinidad – Confiamos en el Dios uno y trino, el Santo de Israel, a quien solo adoramos y servimos.
  • Jesucristo es Dios – Confiamos en Jesucristo, plenamente humano, plenamente Dios.
  • La autoridad de las Escrituras – Nuestro conocimiento de Dios y el propósito de Dios para la humanidad proviene de la Biblia, particularmente de lo que se revela en el Nuevo Testamento a través de la vida de Jesucristo .
  • Justificación por gracia a través de la fe : nuestra salvación (justificación) a través de Jesús es un regalo generoso de Dios para nosotros y no el resultado de nuestros propios logros.
  • El sacerdocio de todos los creyentes – Es tarea de todos, ministros y laicos por igual, compartir esta Buena Nueva con todo el mundo. La iglesia presbiteriana está gobernada en todos los niveles por una combinación de clérigos y laicos, hombres y mujeres por igual.
  • La soberanía de Dios : Dios es la autoridad suprema en todo el universo.
  • Pecado – El acto reconciliador de Dios en Jesucristo expone el mal en los hombres como pecado a los ojos de Dios. Todas las personas están indefensas y sujetas al juicio de Dios sin perdón. En amor, Dios tomó sobre sí el juicio y la muerte vergonzosa en Jesucristo, para llevar a los hombres al arrepentimiento ya la vida nueva.
  • Bautismo : tanto para adultos como para niños, el bautismo cristiano marca la recepción del mismo Espíritu por parte de todo su pueblo. El bautismo con agua representa no sólo la limpieza del pecado, sino también una muerte con Cristo y una resurrección gozosa con él a una nueva vida.
  • La Misión de la Iglesia – Ser reconciliados con Dios es ser enviados al mundo como su comunidad reconciliadora. A esta comunidad, la iglesia universal, se le confía el mensaje de reconciliación de Dios y comparte su labor de curación de las enemistades que separan a los hombres de Dios y entre sí.

Bautismo

Como la mayoría de las denominaciones, los presbiterianos creen que el bautismo es una celebración de la renovación del pacto con el que Dios ha unido a su pueblo consigo mismo. Se podría decir que es la primera y más importante de las prácticas presbiterianas.

A través del bautismo, las personas son públicamente recibidas en la iglesia para compartir su vida y ministerio, y la iglesia se vuelve responsable de su capacitación y apoyo en el discipulado cristiano. Cuando los bautizados son infantes, los padres y la congregación tienen la obligación especial de criar a los niños en la vida cristiana, llevándolos eventualmente a hacer, mediante una profesión pública, una respuesta personal al amor de Dios manifestado en su bautismo.

Comunión

Los presbiterianos se reúnen en adoración para alabar a Dios, orar, disfrutar del compañerismo mutuo y recibir instrucción a través de las enseñanzas de la Palabra de Dios. Como católicos y episcopales , también practican el acto de la comunión. Los miembros de la iglesia consideran la comunión un acto solemne pero gozoso, simbólico de celebrar en la mesa de su Salvador, y una reconciliación con Dios y unos con otros.

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