Padmasambhava el precioso gurú del budismo tibetano

Padmasambhava fue un maestro del tantra budista del siglo VIII a quien se le atribuye haber llevado  el Vajrayana al Tíbet y Bután. Es venerado hoy como uno de los grandes patriarcas del budismo tibetano y el fundador de la escuela Nyinmapa, así como el constructor del primer monasterio del Tíbet.

En la iconografía tibetana, es la encarnación del dharmakaya . A veces se le llama «Guru Rinpoche», o precioso gurú.

Padmasambhava pudo haber sido de Uddiyana, que estaba situado en lo que ahora es el valle de Swat en el norte de Pakistán . Fue llevado al Tíbet durante el reinado del emperador Trisong Detsen (742 a 797). Está asociado con la construcción del primer monasterio budista en el Tíbet, Samye Gompa.

En Historia

La narración histórica de la vida de Padmasambhava comienza con otro maestro budista llamado Shantarakshita. Shantarakshita vino de Nepal por invitación del emperador Trisong Detsen, quien estaba interesado en el budismo.

Desafortunadamente, a los tibetanos les preocupaba que Shantarakshita practicara magia negra y lo mantuvieron detenido durante unos meses. Además, nadie hablaba su idioma. Pasaron meses antes de que se encontrara un traductor.

Finalmente, Shantarakshita se ganó la confianza del Emperador y se le permitió enseñar. Algún tiempo después de eso, el Emperador anunció planes para construir un gran monasterio. Pero una serie de desastres naturales (templos inundados, castillos alcanzados por rayos) despertaron los temores de los tibetanos de que sus dioses locales estuvieran enojados por los planes para el templo. El Emperador envió a Shantarakshita de regreso a Nepal.

Pasó un tiempo y los desastres fueron olvidados. El Emperador le pidió a Shantarakshita que regresara. Pero esta vez, Shantarakshita trajo consigo a otro gurú, Padmasambhava, quien era un maestro de los rituales para domar demonios.

Los primeros relatos dicen que Padmasambhava adivinó qué demonios estaban causando los problemas, y uno por uno los llamó por su nombre. Amenazó a cada demonio y Shantarakshita, a través de un traductor, les enseñó sobre el karma. Cuando terminó, Padmasambhava informó al Emperador que podía comenzar la construcción de su monasterio.

Sin embargo, muchos en la corte de Trisong Detsen todavía veían a Padmasambhava con recelo. Circulaban rumores de que usaría magia para tomar el poder y deponer al Emperador. Eventualmente, el Emperador estaba lo suficientemente preocupado como para sugerir que Padmasambhava podría abandonar el Tíbet.

Padmasambhava estaba enojado pero accedió a irse. El Emperador todavía estaba preocupado, por lo que envió arqueros tras Padmasambhava para acabar con él. Las leyendas dicen que Padmasambhava usó magia para congelar a sus asesinos y así escapó.

En la mitología tibetana

Con el paso del tiempo, la leyenda de Padmasambhava creció. El relato completo del papel icónico y mitológico de Padmasambhava en el budismo tibetano llenaría volúmenes, y hay historias y leyendas sobre él incontables. Aquí hay una versión muy resumida de la historia mítica de Padmasambhava.

Padmasambhava, cuyo nombre significa «nacido del loto», nació a la edad de ocho años de un loto en flor en el lago Dhanakosha en Uddiyana. Fue adoptado por el rey de Uddiyana. En la edad adulta, los espíritus malignos lo expulsaron de Uddiyana.

Finalmente, llegó a Bodh Gaya, el lugar donde el Buda histórico alcanzó la iluminación  y fue ordenado monje. Estudió en la gran universidad budista de Nalanda en India, y fue asesorado por muchos maestros y guías espirituales importantes.

Fue al valle de Cima y se convirtió en discípulo de un gran yogui llamado Sri Simha, y recibió iniciaciones y enseñanzas tántricas. Luego se fue al valle de Katmandú en Nepal, donde vivió en una cueva con la primera de sus consortes, Mandarava (también llamada Sukhavati). Mientras estaban allí, la pareja recibió textos sobre Vajrakilaya, una importante práctica tántrica. A través de Vajrakilaya, Padmasambhava y Mandarava lograron una gran iluminación.

Padmasambhava se convirtió en un maestro de renombre. En muchas ocasiones, realizó milagros que controlaron a los demonios. Esta habilidad finalmente lo llevó al Tíbet para limpiar el sitio del monasterio del Emperador de los demonios. Los demonios, los dioses de la religión indígena tibetana, se convirtieron al budismo y se convirtieron en dharmapalas , o protectores del dharma.

Una vez que se pacificaron los demonios, se pudo completar la construcción del primer monasterio del Tíbet. Los primeros monjes de este monasterio, Samye, fueron los primeros monjes del budismo Nyingmapa .

Padmasambhava regresó a Nepal, pero siete años después regresó al Tíbet. El emperador Trisong Detsen estaba tan feliz de verlo que le ofreció a Padmasambhava todas las riquezas del Tíbet. El maestro tántrico rechazó estos regalos. Pero aceptó a una dama del harén del Emperador, la princesa Yeshe Tsogyal, como su segunda consorte, siempre que la princesa aceptara la relación por voluntad propia.

Junto con Yeshe Tsogyal, Padmasambhava ocultó una serie de textos místicos ( terma ) en el Tíbet y en otros lugares. Los terma se encuentran cuando los discípulos están listos para entenderlos. Una terma es el Bardo Thodol , conocido en inglés como el «Libro tibetano de los muertos».

Yeshe Tsogyal se convirtió en la heredera del dharma de Padmasambhava y transmitió las enseñanzas de Dzogchen a sus discípulos. Padmasambhava tuvo otras tres consortes y las cinco mujeres se llaman las Cinco Dakinis de la Sabiduría.

Un año después de la muerte de Tri-song Detsan, Padmasambhava abandonó el Tíbet por última vez. Él mora en espíritu en un campo de Buda puro, Akanishta.

Iconografía

En el arte tibetano, Padmasambhava se representa en ocho aspectos:

  • Pema Gyalpo (Padmaraja) de Uddiyana, el Príncipe del Loto. Se le representa como un joven príncipe.
  • Lo-den Chokse (Sthiramati) de Kashmir, el joven inteligente, toca un tambor y sostiene un cuenco con forma de calavera.
  • Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) de Bodh Gaya, León de los Sakyas, es retratado como un monje ordenado.
  • Nyima O-zer (Suryabhasa) de Cina, el Sunray Yogi, usa solo un taparrabos y sostiene un tridente que apunta al sol.
  • Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) de la Universidad de Nalanda, el León del Debate. Por lo general, es de color azul oscuro y sostiene un dorje en una mano y un escorpión en la otra.
  • Pema Jung-ne (Padmasambhava) de Zahor, el nacido del loto, viste túnicas de monje y sostiene un cuenco con forma de calavera.
  • Pemakara del Tíbet, creador del loto, se sienta en un loto, viste túnicas de monje tibetano y botas tibetanas. Sostiene un vajra en su mano derecha y un cuenco de calavera en su izquierda. Tiene un bastón de tridente y una corona de tela nepalí.
  • Dorje Dro-lo de Bután es una manifestación colérica conocida como «tripas de diamante».

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