Modo de vida correcto: la ética de ganarse la vida

La mayoría de nosotros nos mantenemos trabajando en un trabajo y ganando un cheque de pago. Tu trabajo puede ser algo que te encanta hacer, o no. Puede verse a sí mismo sirviendo a la humanidad, o no. La gente puede admirarte por tu profesión. O bien, puede considerar que su profesión es más ética que Mafia Hit Man, pero no mucho. ¿Importa esto a la práctica budista?

En su primer sermón después de su iluminación, el Buda explicó que el camino hacia la paz, la sabiduría y el nirvana es el Noble Óctuple Sendero .

  1. Visión correcta
  2. Intención correcta
  3. discurso correcto
  4. Buena accion
  5. sustento correcto
  6. Esfuerzo Correcto
  7. Atención Correcta
  8. Concentración Correcta

El quinto «pliegue» del camino es el Medio de Vida Correcto. ¿Qué significa esto, exactamente, y cómo sabe si su sustento es «correcto»?

¿Qué es el modo de vida correcto?

Junto con el Habla Correcta y la Acción Correcta, el Medio de Vida Correcto es parte de la sección de «conducta moral» del Camino. Estos tres pliegues del Camino están conectados con los Cinco Preceptos . Estos son:

  1. no matar
  2. no robar
  3. No abusar del sexo
  4. no mentir
  5. No abusar de intoxicantes

Right Livelihood es, en primer lugar, una forma de ganarse la vida sin comprometer los Preceptos. Es una forma de ganarse la vida que no daña a los demás. En el Vanijja Sutta (esto es del Sutra-pitaka del Tripitaka ), el Buda dijo: «Un seguidor laico no debe involucrarse en cinco tipos de negocios. ¿Cuáles cinco? Negocios en armas, negocios en seres humanos, negocios en carne, negocio de embriagantes y negocio de venenos».

El maestro zen vietnamita Thich Nhat Hanh escribió:

«Para practicar el Medio de Vida Correcto ( samyag ajiva ), tienes que encontrar una manera de ganarte la vida sin transgredir tus ideales de amor y compasión. La forma en que te sostienes a ti mismo puede ser una expresión de tu yo más profundo, o puede ser una fuente de sufrimiento por ti y por los demás.» … Nuestra vocación puede nutrir nuestra comprensión y compasión, o erosionarlas. Debemos ser conscientes de las consecuencias, lejanas y cercanas, de la forma en que nos ganamos la vida.” ( The Heart of the Buddha’s Teaching [Parallax Press, 1998], p. 104)

Consecuencias, lejanas y cercanas

Nuestra economía global complica la precaución de no hacer daño a los demás . Por ejemplo, puedes trabajar en una tienda departamental que vende mercadería hecha con mano de obra explotada. O tal vez hay mercancía que se hizo de una manera que daña el medio ambiente. Incluso si su trabajo en particular no requiere una acción dañina o poco ética, tal vez esté haciendo negocios con alguien que sí lo requiere. Algunas cosas no las puedes saber, por supuesto, pero ¿sigues siendo responsable de alguna manera?

En El séptimo mundo del budismo Chan , Ming Zhen Shakya sugiere que encontrar un sustento «puro» es imposible. «Obviamente, un budista no puede ser un cantinero o una camarera de cócteles, … o incluso trabajar para una destilería o una cervecería. Pero, ¿puede ser el hombre que construye el salón de cócteles o lo limpia? ¿Puede ser el granjero que vende su grano? al cervecero?»

Ming Zhen Shakya argumenta que cualquier trabajo que sea honesto y legal puede ser un «medio de vida correcto». Sin embargo, si recordamos que todos los seres están interconectados, nos damos cuenta de que tratar de separarnos de cualquier cosa «impura» es imposible y no es realmente el punto.

Si sigue trabajando en la tienda por departamentos, tal vez algún día sea un gerente que pueda tomar decisiones éticas sobre qué mercancía se vende allí.

Honestidad la mejor política

A una persona en cualquier tipo de trabajo se le puede pedir que sea deshonesta. Puede trabajar para una editorial de libros educativos, lo que parece ser un Medio de Vida Correcto. Pero el propietario de la empresa puede esperar que aumente las ganancias engañando a los proveedores (escritores tipográficos, artistas independientes) y, a veces, incluso a los clientes.

Obviamente, si te piden que hagas trampa o que falsifiques la verdad sobre un producto para venderlo, hay un problema. También hay honestidad involucrada en ser un empleado concienzudo que es diligente en su trabajo y no roba lápices del gabinete de suministros, incluso si todos los demás lo hacen.

Actitud correcta

La mayoría de los trabajos presentan infinitas oportunidades de práctica. Podemos ser conscientes de las tareas que hacemos. Podemos ayudar y apoyar a los compañeros de trabajo, practicando la compasión y el Habla Correcta en nuestra comunicación.

A veces, los trabajos pueden ser un verdadero crisol de práctica. Los egos chocan, se presionan los botones. Es posible que te encuentres trabajando para alguien que es simplemente desagradable. ¿Cuándo te quedas y tratas de sacar lo mejor de una mala situación? ¿Cuando vas? A veces es difícil saberlo. Sí, lidiar con una situación difícil puede hacerte más fuerte. Pero al mismo tiempo, un lugar de trabajo emocionalmente tóxico puede envenenar tu vida. Si su trabajo lo agota más que lo nutre, considere un cambio.

Un papel en la sociedad

Nosotros, los humanos, hemos creado una civilización elaborada en la que dependemos unos de otros para realizar muchas labores. Cualquiera que sea el trabajo que hacemos proporciona bienes o servicios a los demás, y por esto, se nos paga para mantenernos a nosotros mismos y a nuestras familias. Quizás trabajas en una vocación querida en tu corazón. Pero es posible que vea su trabajo solo como algo que hace y le proporciona un cheque de pago. No estás exactamente «siguiendo tu felicidad», en otras palabras.

Si tu voz interior te está gritando que sigas otra carrera, por supuesto, escucha eso. De lo contrario, aprecia el valor del trabajo que tienes ahora.

El maestro de Vipassana SN Goenka dijo: «Si la intención es desempeñar un papel útil en la sociedad para poder mantenerse y ayudar a los demás, entonces el trabajo que uno hace es un sustento correcto». ( El Buda y sus enseñanzas , editado por Samuel Bercholz y Sherab Chodzin Kohn [Shambhala, 1993], p. 101) Y no todos tenemos que ser cirujanos del corazón, ya sabes.

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