Los Cuatro Sellos del Dharma

En los 26 siglos transcurridos desde la vida de Buda, el budismo se ha desarrollado en diversas escuelas y sectas. A medida que el budismo llegaba a nuevas regiones de Asia, a menudo absorbía restos de religiones regionales más antiguas. Surgieron muchos «budismos populares» locales que adoptaron al Buda y las muchas figuras icónicas del arte y la literatura budistas como dioses, sin tener en cuenta su significado original.

A veces surgían nuevas religiones que eran budistas en apariencia pero que conservaban poco de las enseñanzas de Buda. Por otro lado, a veces surgieron nuevas escuelas de budismo que abordaban las enseñanzas de maneras nuevas, frescas y sólidas, para desaprobación de los tradicionalistas. Surgieron preguntas: ¿qué es lo que distingue al budismo como una religión distintiva? ¿Cuándo es el «budismo» realmente budismo?

Aquellas escuelas de budismo basadas en las enseñanzas de Buda aceptan los Cuatro Sellos del Dharma como la distinción entre el verdadero budismo y «algo parecido al budismo». Además, una enseñanza que contradiga cualquiera de los Cuatro Sellos no es una verdadera enseñanza budista.

Los Cuatro Sellos son:

  1. Todas las cosas compuestas son impermanentes.
  2. Todas las emociones manchadas son dolorosas.
  3. Todos los fenómenos están vacíos.
  4. Nirvana es paz.

Veámoslos uno por uno.

Todas las cosas compuestas son impermanentes

Cualquier cosa que esté formada por otras cosas se deshará: una tostadora, un edificio, una montaña, una persona. Los horarios pueden variar; ciertamente, una montaña puede seguir siendo una montaña durante 10.000 años. Pero incluso 10.000 años no es «siempre». El hecho es que el mundo que nos rodea, que parece sólido y fijo, está en un estado de cambio perpetuo.

Bueno, por supuesto, usted puede decir. ¿Por qué es esto tan importante para el budismo?

Thich Nhat Hanh escribió que la impermanencia hace que todas las cosas sean posibles. Porque todo cambia, hay semillas y flores, hijos y nietos. Un mundo estático sería uno muerto.

La atención plena a la impermanencia nos lleva a la enseñanza del origen dependiente . Todas las cosas compuestas son parte de una red ilimitada de interconexión que cambia constantemente. Los fenómenos se vuelven debido a las condiciones creadas por otros fenómenos. Los elementos se ensamblan, se disipan y se vuelven a ensamblar. Nada está separado de todo lo demás.

Finalmente, ser conscientes de la impermanencia de todas las cosas compuestas, incluidos nosotros mismos, nos ayuda a aceptar la pérdida, la vejez y la muerte. Esto puede parecer pesimista, pero es realista. Habrá pérdida, vejez y muerte, ya sea que las aceptemos o no.

Todas las emociones manchadas son dolorosas

Su Santidad el Dalai Lama tradujo este sello «todos los fenómenos contaminados son de la naturaleza del sufrimiento». La palabra «manchado» o «contaminado» se refiere a acciones, emociones y pensamientos condicionados por el apego egoísta, o por el odio, la codicia y la ignorancia.

Dzongsar Khyentse Rinpoche, un lama y cineasta butanés, dijo:

«Todas las emociones son dolor. ¡Todas! ¿Por qué? Porque involucran dualismo. Este es un gran tema ahora. Tenemos que discutirlo por un tiempo. Desde el punto de vista budista, siempre que haya un sujeto y un objeto, mientras haya una separación entre sujeto y objeto, mientras los divorcies por así decirlo, mientras pienses que son independientes y luego funcionen como sujeto y objeto, esa es una emoción, que incluye todo, casi todos los pensamientos eso tenemos.»

Es porque nos vemos a nosotros mismos como separados de otras cosas que las deseamos, o las rechazamos. Esta es la enseñanza de la Segunda Noble Verdad , que enseña que la causa del sufrimiento es el anhelo o la sed ( tanha ). Debido a que dividimos el mundo en sujeto y objeto, yo y todo lo demás, buscamos continuamente cosas que creemos que están separadas de nosotros para hacernos felices. Pero nada nos satisface por mucho tiempo.

Todos los fenómenos están vacíos

Otra forma de decir esto es que nada tiene existencia intrínseca o inherente, incluidos nosotros mismos. Esto se relaciona con la enseñanza de anatman , también llamado anatta .

Los budistas Theravada y Mahayana entienden a anatman de manera algo diferente. El erudito Theravada Walpola Rahula explicó:

«Según la enseñanza de Buda, es tan erróneo sostener la opinión ‘No tengo un yo’ (que es la teoría aniquilacionista) como sostener la opinión ‘Tengo un yo’ (la teoría eternista), porque ambos son grilletes, ambos surgiendo de la falsa idea «YO SOY». La posición correcta con respecto a la cuestión de Anatta es no aferrarse a ninguna opinión o punto de vista, sino tratar de ver las cosas objetivamente como son sin proyecciones mentales, para ver que lo que llamamos ‘yo’, o ‘ser’, es solo una combinación de agregados físicos y mentales, que trabajan juntos de manera interdependiente en un flujo de cambio momentáneo dentro de la ley de causa y efecto, y que no hay nada permanente, eterno, inmutable y eterno en toda la existencia». (Walpola Rahula,, 2ª ed., 1974, pág. 66)

El Budismo Mahayana enseña la doctrina de shunyata , o «vacío». Los fenómenos no tienen existencia propia y están vacíos de un yo permanente. En shunyata, no hay ni realidad ni no-realidad; solo relatividad. Sin embargo, shunyata también es una realidad absoluta que es todas las cosas y seres, no manifestados.

Nirvana es paz

El cuarto sello a veces está redactado «Nirvana está más allá de los extremos». Walpola Rahula dijo: «Nirvana está más allá de todos los términos de dualidad y relatividad. Por lo tanto, está más allá de nuestras concepciones del bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, la existencia y la inexistencia». ( Lo que enseñó el Buda , p. 43)

Dzongsar Khyentse Rinpoche dijo: «En muchas filosofías o religiones, el objetivo final es algo a lo que te puedes aferrar y mantener. El objetivo final es lo único que realmente existe. Pero el nirvana no se fabrica, por lo que no es algo para ser aferrado. Se le conoce como ‘más allá de los extremos'».

El nirvana se define de diversas maneras por las diversas escuelas de budismo. Pero el Buda enseñó que el Nirvana estaba más allá de la conceptualización o imaginación humana, y desalentó a sus estudiantes a perder el tiempo en especulaciones sobre el Nirvana.

esto es budismo

Los Cuatro Sellos revelan lo que es único sobre el budismo entre todas las religiones del mundo. Dzongsar Khyentse Rinpoche dijo: «Quienquiera que tenga estos cuatro [sellos], en su corazón o en su cabeza, y los contemple, es un budista».

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