La perfección del dar del budismo

Dar es esencial para el budismo. Dar incluye caridad, o dar ayuda material a personas necesitadas. También incluye dar guía espiritual a quienes la buscan y bondad amorosa a todos los que la necesitan. Sin embargo, la motivación de uno para dar a los demás es al menos tan importante como lo que se da.

Motivación

¿Cuál es la motivación correcta o incorrecta? En el sutra 4:236 del Anguttara Nikaya, una colección de textos del Sutta-Pitaka, se enumeran varias motivaciones para dar. Estos incluyen ser avergonzado o intimidado para dar; dar para recibir un favor; dar para sentirse bien consigo mismo. Estas son motivaciones impuras.

El Buda enseñó que cuando damos a los demás, damos sin esperar recompensa. Damos sin apegarnos ni al regalo ni al destinatario. Practicamos el dar para liberarnos de la codicia y el egoísmo.

Algunos maestros proponen que dar es bueno porque acumula mérito y crea karma que traerá felicidad futura . Otros dicen que incluso esto es egoísmo y una expectativa de recompensa. En muchas escuelas se anima a la gente a dedicar su mérito a la liberación de los demás.

Paramitas

Dar con una motivación pura se llama dana paramita (sánscrito) o dana parami (pali), que significa «perfección de dar». Hay listas de perfecciones que varían un poco entre el budismo Theravada y Mahayana , pero dana, dar, es la primera perfección en cada lista. Las perfecciones pueden considerarse fortalezas o virtudes que conducen a la iluminación.

El monje Theravadin y erudito Bhikkhu Bodhi dijo:

“La práctica de dar se reconoce universalmente como una de las virtudes humanas más básicas, una cualidad que atestigua la profundidad de la propia humanidad y la propia capacidad para la autotrascendencia. En la enseñanza del Buda, también, la práctica de dar reclama una lugar de especial eminencia, uno que lo singulariza como siendo en cierto sentido el fundamento y la semilla del desarrollo espiritual».

La importancia de recibir

Es importante recordar que no hay dar sin recibir, ni dadores sin receptores. Por lo tanto, dar y recibir surgen juntos; uno no es posible sin el otro. En última instancia, dar y recibir, dador y receptor, son uno. Dar y recibir con este entendimiento es la perfección de dar. Sin embargo, mientras nos estemos clasificando en dadores y receptores, todavía no estamos a la altura de dana paramita.

El monje zen Shohaku Okumura escribió en Soto Zen Journal que durante un tiempo no quiso recibir regalos de los demás, pensando que debería dar, no recibir. “Cuando entendemos esta enseñanza de esta manera, simplemente creamos otro estándar para medir las ganancias y las pérdidas. Todavía estamos en el marco de las ganancias y las pérdidas”, escribió. Cuando dar es perfecto, no hay pérdida ni ganancia.

En Japón, cuando los monjes llevan a cabo la tradicional mendicidad de limosnas, usan enormes sombreros de paja que oscurecen en parte sus rostros. Los sombreros también les impiden ver las caras de quienes les dan limosna. Sin dador, sin receptor; esto es dar puro.

Dar sin apego

Se nos aconseja dar sin apegarnos ni al regalo ni al destinatario. ¿Qué significa eso?

En el budismo, evitar el apego no significa que no podamos tener amigos. Todo lo contrario, en realidad. El apego solo puede ocurrir cuando hay al menos dos cosas separadas: un anexador y algo a lo que apegarse. Pero clasificar el mundo en sujetos y objetos es una ilusión.

El apego, entonces, proviene de un hábito mental que clasifica el mundo en «yo» y «todo lo demás». El apego conduce a la posesividad y a la tendencia a manipularlo todo, incluidas las personas, para su propio beneficio personal. No estar apegado es reconocer que nada está realmente separado.

Esto nos lleva de vuelta a la comprensión de que el dador y el receptor son uno. Y el regalo tampoco está separado. Por lo tanto, damos sin esperar una recompensa por parte del destinatario, incluido un «gracias», y no ponemos condiciones al regalo.

Un hábito de generosidad

Dana paramita a veces se traduce como «perfección de la generosidad». Un espíritu generoso es algo más que dar a la caridad. Es un espíritu de responder al mundo y dar lo que se necesita y conviene en el momento.

Este espíritu de generosidad es una base importante de la práctica. Ayuda a derribar los muros de nuestro ego mientras alivia algunos de los sufrimientos del mundo. Y también incluye estar agradecido por la generosidad mostrada hacia ti. Esta es la práctica de dana paramita.

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