El Sutra del diamante, una joya del budismo Mahayana

El Sutra del diamante es uno de los textos más venerados del budismo mahayana y una joya de la literatura religiosa mundial.

El Sutra del diamante es un texto breve. Una traducción típica al inglés contiene alrededor de 6000 palabras, y un lector promedio podría terminarla fácilmente en menos de 30 minutos. Pero si le preguntaras a diez maestros de dharma de qué se trata, podrías obtener diez respuestas diferentes, porque el Diamante desafía la interpretación literal.

El título del sutra en sánscrito, Vajracchedika Prajnaparamita Sutra, podría traducirse muy aproximadamente como el «sutra de la perfección de la sabiduría que corta el diamante». Thich Nhat Hanh dice que el título significa «el diamante que atraviesa las aflicciones, la ignorancia, la ilusión o el engaño». A veces también se le llama el Sutra del cortador de diamantes o el Sutra del Vajra .

Los Prajnaparamita Sutras

El Diamante es parte de un gran canon de los primeros sutras Mahayana llamado Prajnaparamita Sutras. Prajnaparamita significa «perfección de la sabiduría». En el Budismo Mahayana, la perfección de la sabiduría es la realización o experiencia directa de sunyata (vacuidad). El Sutra del corazón también es uno de los Prajnaparamita Sutras. A veces, estos sutras se conocen como la literatura «prajna» o «sabiduría».

La leyenda budista Mahayana dice que los Prajnaparamita Sutras fueron dictados por el Buda histórico a varios discípulos. Luego estuvieron ocultos durante unos 500 años y solo se descubrieron cuando la gente estaba lista para aprender de ellos. Sin embargo, los eruditos creen que fueron escritos en la India a partir del siglo I a. C. y continuaron durante algunos siglos más. En su mayor parte, las versiones más antiguas que se conservan de estos textos son traducciones chinas que datan de principios del primer milenio EC.

Los diversos textos de los Prajnaparamita Sutras varían de muy largos a muy cortos y, a menudo, se nombran de acuerdo con la cantidad de líneas que se necesitan para escribirlos. Entonces, uno es la Perfección de la Sabiduría en 25.000 Líneas. Otro es la Perfección de la Sabiduría en 20.000 Líneas, y luego en 8.000 líneas, y así sucesivamente. El Diamante es La Perfección de la Sabiduría en 300 Líneas.

A menudo se enseña dentro del budismo que los sutras cortos de Prajnaparamita son destilaciones de los más largos y que los sutras breves y altamente destilados del Diamante y del Corazón se escribieron al final. Pero muchos eruditos sospechan que los sutras más cortos son los más antiguos, y los sutras más largos son elaboraciones.

Historia del Sutra del Diamante

Los eruditos creen que el texto original del Sutra del diamante fue escrito en la India en algún momento del siglo II d.C. Se cree que Kumarajiva hizo la primera traducción al chino en 401 CE, y el texto de Kumarajiva parece ser el que se traduce con mayor frecuencia al inglés.

El príncipe Chao-Ming (501-531), hijo del emperador Wu de la dinastía Liang, dividió el Sutra del diamante en 32 capítulos y le dio a cada capítulo un título. Esta división de capítulos se ha conservado hasta el día de hoy, aunque los traductores no siempre usan los títulos del Príncipe Chao-Ming.

El Sutra del Diamante jugó un papel importante en la vida de Huineng (638-713), el Sexto Patriarca de Chan ( Zen ). Está registrado en la autobiografía de Huineng que cuando era un adolescente que vendía leña en un mercado, escuchó a alguien recitar el Sutra del diamante e inmediatamente se iluminó.

Se cree que el Sutra del diamante se tradujo del sánscrito al tibetano a finales del siglo VIII o principios del IX. La traducción se atribuye a un discípulo de Padmasambhava llamado Yeshe De y a un erudito indio llamado Silendrabodhi. Un manuscrito aún más antiguo del Sutra del Diamante fue descubierto en las ruinas de un monasterio budista en Bamiyán, Afganistán, escrito en un idioma de Gandhara .

El libro fechado más antiguo del mundo

Un rollo completo impreso en madera del Sutra del diamante, fechado en 868 d. C., se encontraba entre varios textos conservados en una cueva sellada cerca de Dunhuang, en la provincia de Gansu, China. En 1900, un monje chino, el abad Wang Yuanlu, descubrió la puerta sellada de la cueva y, en 1907, a un explorador húngaro-británico llamado Marc Aurel Stein se le permitió ver el interior de la cueva. Stein eligió algunos pergaminos al azar y se los compró al abad Wang. Eventualmente, estos rollos fueron llevados a Londres y entregados a la Biblioteca Británica.

Pasarían algunos años antes de que los eruditos europeos reconocieran la importancia del pergamino del Sutra del diamante y se dieran cuenta de su antigüedad. Se imprimió casi 600 años antes de que Gutenberg imprimiera su primera Biblia.

De qué trata el Sutra

El texto describe al Buda viviendo en el bosque de Anathapindika con 1.250 monjes. La mayor parte del texto toma la forma de un diálogo entre Buda y un discípulo llamado Subhuti.

Hay una opinión común de que el Sutra del diamante trata principalmente de la impermanencia . Esto se debe a un breve verso en el último capítulo que parece tratar sobre la impermanencia y que a menudo se confunde con una explicación de los 31 capítulos enigmáticos que lo precedieron. Sin embargo, decir que el Sutra del diamante trata solo de la impermanencia no le hace justicia.

Los versos del Sutra del diamante abordan la naturaleza de la realidad y la actividad de los bodhisattvas. A lo largo del sutra, el Buda nos instruye a no dejarnos atar por los conceptos, incluso los conceptos de «Buda» y «dharma».

Este es un texto profundo y sutil, no destinado a ser leído como un libro de texto o un manual de instrucciones. Aunque Huineng pudo haber alcanzado la iluminación cuando escuchó el sutra por primera vez, otros grandes maestros han dicho que el texto se les fue revelando lentamente.

El difunto John Daido Loori Roshi dijo que cuando trató de leer el Sutra del diamante por primera vez, «me volvió loco. Luego comencé a leerlo de la forma en que lo sugirió el traductor, poco a poco, sin tratar de entenderlo, simplemente leyéndolo. Hice eso durante unos dos años. Cada noche, antes de acostarme, leía una sección. Era tan aburrido que me hacía dormir. Pero después de un tiempo, comenzó a tener sentido». Sin embargo, el «sentido» no era intelectual ni conceptual. Si desea explorar el Sutra del diamante, se recomienda la guía de un maestro.

Puede encontrar una serie de traducciones de diversa calidad en línea. Para una mirada más profunda al Sutra del diamante, vea » El diamante que corta a través de la ilusión » de Thich Nhat Hanh; y » El Sutra del Diamante » de Red Pine.

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