Budismo y ecuanimidad

La palabra inglesa ecuanimidad se refiere a un estado de calma y equilibrio, especialmente en medio de la dificultad. En el budismo, la ecuanimidad (en pali, upekkha; en sánscrito, upeksha ) es una de las cuatro inconmensurables o cuatro grandes virtudes (junto con la compasión, la bondad amorosa y la alegría simpática ) que el Buda enseñó a sus discípulos a cultivar.

Pero, ¿es estar tranquilo y equilibrado todo lo que hay en la ecuanimidad? ¿Y cómo se desarrolla la ecuanimidad?

Definiciones de Upekkha

Aunque traducido como «ecuanimidad», el significado preciso de upekkha parece difícil de precisar. Según Gil Fronsdal, quien enseña en el Centro de Meditación Insight en Redwood City, California, la palabra upekkha significa literalmente «mirar por encima». Sin embargo, un glosario Pali/Sánscrito que consulté dice que significa «no tomar nota; ignorar».

Según el monje y erudito Theravadin, Bhikkhu Bodhi, la palabra upekkha en el pasado se ha traducido erróneamente como «indiferencia», lo que ha provocado que muchos en Occidente crean, erróneamente, que se supone que los budistas deben ser desapegados y despreocupados por otros seres. Lo que realmente significa es no dejarse gobernar por pasiones, deseos, gustos y aversiones. El Bhikkhu continúa,

«Es equilibrio mental, libertad mental inquebrantable, un estado de equilibrio interior que no puede ser perturbado por la ganancia y la pérdida, el honor y el deshonra, la alabanza y la culpa, el placer y el dolor. Upekkha es la libertad de todos los puntos de autorreferencia; es indiferencia solo a las demandas del ego-yo con su anhelo de placer y posición, no al bienestar de los demás seres humanos».

Gil Fronsdal dice que Buda describió upekkha como «abundante, exaltado, inconmensurable, sin hostilidad y sin mala voluntad». No es lo mismo que «indiferencia», ¿verdad?

Thich Nhat Hanh dice (en El corazón de las enseñanzas de Buda , p. 161) que la palabra sánscrita upeksha significa «ecuanimidad, desapego, no discriminación, ecuanimidad o dejar ir». Upa significa «sobre», e iksh significa «mirar». .’ Subes a la montaña para poder observar toda la situación, sin estar atado a un lado o al otro».

También podemos buscar orientación en la vida de Buda . Después de su iluminación, ciertamente no vivió en un estado de indiferencia. En cambio, pasó 45 años enseñando activamente el dharma a otros. Para obtener más información sobre este tema, consulte  ¿Por qué los budistas evitan el apego? » y » Por qué el desapego es la palabra equivocada «

De pie en el medio

Otra palabra pali que generalmente se traduce al inglés como «ecuanimidad» es tatramajjhattata, que significa «estar en el medio». Gil Fronsdal dice que «estar en el medio» se refiere a un equilibrio que proviene de la estabilidad interna: permanecer centrado cuando se está rodeado de confusión.

El Buda enseñó que estamos constantemente siendo empujados en una dirección u otra por cosas o condiciones que queremos o esperamos evitar. Estos incluyen el elogio y la culpa, el placer y el dolor, el éxito y el fracaso, la ganancia y la pérdida. La persona sabia, dijo el Buda, acepta todo sin aprobación ni desaprobación. Esto forma el núcleo del «Camino del Medio» que forma el núcleo de la práctica budista. 

Cultivando la ecuanimidad

En su libro Cómodos con la incertidumbre , la maestra tibetana de Kagyu , Pema Chodron, dijo: «Para cultivar la ecuanimidad, practicamos atraparnos a nosotros mismos cuando sentimos atracción o aversión antes de que se endurezca en apego o negatividad».

Esto, por supuesto, se conecta con la atención plena . El Buda enseñó que hay cuatro marcos de referencia en la atención plena. Estos también son llamados los Cuatro Fundamentos de la Atención Plena . Estos son:

  1. Atención plena del cuerpo ( kayasati ).
  2. Atención plena de los sentimientos o sensaciones ( vedanasati ).
  3. Atención plena de la mente o de los procesos mentales ( cittasati ).
  4. Atención plena de objetos o cualidades mentales; o, la atención plena del dharma ( dhammasati ).

Aquí tenemos un muy buen ejemplo de cómo trabajar con la atención plena de los sentimientos y los procesos mentales. Las personas que no son conscientes están constantemente siendo sacudidas por sus emociones y prejuicios. Pero con la atención plena, reconoces y aceptas los sentimientos sin dejar que te controlen.

Pema Chodron dice que cuando surgen sentimientos de atracción o aversión, podemos «usar nuestros prejuicios como peldaños para conectarnos con la confusión de los demás». Cuando intimamos con nuestros propios sentimientos y los aceptamos, vemos más claramente cómo todos quedan atrapados por sus esperanzas y temores. A partir de esto, «puede surgir una perspectiva más amplia».

Thich Nhat Hanh dice que la ecuanimidad budista incluye la capacidad de ver a todos como iguales. «Nos deshacemos de toda discriminación y prejuicio, y eliminamos todos los límites entre nosotros y los demás», escribe. “En un conflicto, aunque estemos profundamente preocupados, permanecemos imparciales, capaces de amar y comprender a ambos lados”. [ El Corazón de las Enseñanzas de Buda , p. 162].

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