Avalokiteshvara Bodhisattva

Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasión Infinita, puede ser el más conocido y amado de los icónicos bodhisattvas . A lo largo de todas las escuelas del Budismo Mahayana , Avalokiteshvara es venerado como el ideal de karuna . Karuna es la actividad de la compasión en el mundo y la voluntad de soportar el dolor de los demás.

Se dice que el bodhisattva aparece en cualquier lugar, incluso en los reinos de los infiernos , para ayudar a todos los seres en peligro y angustia.

El nombre del bodhisattva

El nombre sánscrito «Avalokiteshvara» se interpreta de muchas maneras: «El que escucha los gritos del mundo»; «El Señor que mira hacia abajo»; «El Señor que mira en todas direcciones».

El bodhisattva tiene muchos otros nombres. En Indochina y Tailandia, es Lokesvara , «El Señor del Mundo». En el Tíbet es Chenrezig, también deletreado Spyan-ras gzigs , «Con una mirada compasiva». En China, el bodhisattva toma forma femenina y se llama Guanyin (también deletreado Quanyin, Kwan Yin, Kuanyin o Kwun Yum), «Escuchar los sonidos del mundo». En Japón, Guanyin es Kannon o Kanzeon ; en Corea, Gwan-eum ; en Vietnam , Quan Am .

El género del bodhisattva

La mayoría de los eruditos dicen que hasta la época de principios de la dinastía Sung (960-1126), el bodhisattva se representaba en el arte como un hombre. Sin embargo, a partir del siglo XII, en gran parte de Asia, Avalokiteshvara tomó la forma de una diosa madre de la misericordia. Exactamente cómo sucedió esto no está claro.

A veces se representa al bodhisattva con rasgos de ambos sexos. Esto es un símbolo de la trascendencia de las dualidades del bodhisattva, como las distinciones de género masculino y femenino. Además, el Sutra del loto dice que el bodhisattva puede manifestarse en la forma que mejor se adapte a la situación.

La aparición del Bodhisattva

Hay más de 30 representaciones iconográficas de Avalokiteshvara en el arte budista. Estos se distinguen por el número de cabezas y brazos que muestra el bodhisattva, la posición del cuerpo del bodhisattva y por lo que lleva en las manos del bodhisattva.

En algunas escuelas, se cree que Avalokiteshvara es una manifestación del Buda Amitabha , que representa la misericordia y la sabiduría. A menudo hay una pequeña figura de Amitabha adornando la cabeza del bodhisattva. Este Buda puede contener un loto, cuentas de mala o un jarrón de néctar. Puede estar de pie, en meditación, o sentado en una pose de » facilidad real «.

El bodhisattva a menudo tiene múltiples cabezas y brazos, que simbolizan su capacidad ilimitada para percibir el sufrimiento y ayudar a todos los seres. Según la leyenda, cuando Avalokiteshvara escuchó por primera vez el sufrimiento del mundo, su cabeza estalló de dolor. Amitabha, su maestro, tomó los pedazos de su cabeza y rehizo once cabezas en su lugar. Entonces Amitabha le dio a Avalokiteshvara mil brazos para aliviar todo sufrimiento.

El Bodhisattva Somos Nosotros

Puedes buscar al bodhisattva en la forma de una mujer vestida de blanco, un ángel o un espíritu invisible. Sin embargo, el maestro zen John Daido Loori dijo:

Avalokiteshvara Bodhisattva es el Oidor de los Gritos del Mundo. Y una de las características de Avalokiteshvara es que se manifiesta de acuerdo con las circunstancias. Así que ella siempre se presenta de una forma que es apropiada para lo que está pasando. En Bowery, se manifiesta como un vagabundo. Esta noche, en los bares de todo el país, se manifestará como una borracha. O como automovilista en la carretera, o como bombero, o como médico. Siempre respondiendo de acuerdo con las circunstancias, en una forma adecuada a las circunstancias. ¿Como es eso?

Cada vez que hay un vehículo varado al costado de la carretera y un automovilista se detiene para ayudar a Avalokiteshvara, Bodhisattva se ha manifestado. Esas características de sabiduría y compasión son las características de todos los seres. todos los budas. Todos tenemos ese potencial. Solo es cuestión de despertarlo. Lo despiertas al darte cuenta de que no hay separación entre uno mismo y el otro.

No pienses en el bodhisattva como un ser separado de ti. Cuando vemos y escuchamos el sufrimiento de los demás y respondemos a ese sufrimiento, somos la cabeza y los brazos del bodhisattva.

Entradas relacionadas

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.