¿Qué tiene de malo el budismo?

Si hay una religión que al menos recibe una simpatía significativa de los ateos irreligiosos, e incluso puede ser aceptada en mayor o menor medida por un gran número de ateos, tendría que ser el budismo. En general, muchos ateos consideran que el budismo es al menos menos supersticioso e irracional que la mayoría de las demás religiones y, quizás, hasta cierto punto, es lo suficientemente razonable como para adoptarlo.

¿Existen elementos irracionales en el budismo?

Esta perspectiva puede no estar completamente injustificada, pero no está tan justificada como muchos parecen suponer. De hecho, hay elementos significativamente irracionales en el budismo, pero mucho peores son algunos de los elementos muy antihumanistas, elementos que permiten o alientan efectivamente el comportamiento antisocial e inmoral. La gente puede tratar de eliminar estos aspectos del budismo, pero es probable que eliminen tanto que es difícil llamar a los restos muy budistas. Por ejemplo: 

El principal vehículo para lograr la  iluminación  es la meditación, una potente forma de calmar y comprender nuestras mentes. El problema es que las investigaciones han demostrado que los efectos de la meditación son muy poco fiables, como señala James Austin, neurólogo y budista zen, en Zen and Brain.
La doctrina budista de anatta sostiene que el yo es una ilusión. De hecho, la ciencia cognitiva ha revelado que la mente es un fenómeno emergente, que es difícil de explicar o predecir en términos de sus partes; pocos científicos equipararían la propiedad de emergencia con la inexistencia, como lo hace anatta.
Mucho más dudosa es la afirmación del budismo de que percibirse a sí mismo como irreal en cierto sentido lo hará más feliz y más compasivo.
El budismo sostiene que la iluminación te hace moralmente infalible; con esta creencia puedes excusar fácilmente los actos abusivos de sus maestros.
Fuente: Pizarra

Lo que el budismo comparte con otras religiones

Aunque el budismo parece tan diferente de religiones como el cristianismo y el Islam que no parece que deba estar en la misma categoría, todavía comparte con otras religiones un elemento muy básico: la creencia de que el universo está de alguna manera preparado para nuestro bien, o al menos establecido de una manera que conduzca a nuestras necesidades. En el cristianismo, esto es más evidente con la creencia en un dios que supuestamente creó el universo para nuestro beneficio. En el budismo, se expresa en la creencia de que existen leyes cósmicas que existen únicamente para procesar nuestro » karma » y hacer posible que «avancemos» de alguna manera.

Este es uno de los problemas más fundamentales de las religiones, de casi todas las religiones. Aunque es más un problema en algunos y menos problema en otros, sigue siendo un problema bastante consistente que a las personas se les enseñe falsamente que hay algo en o por encima del universo que los ha elegido para una protección y consideración especial. Nuestra existencia es producto de la suerte, no de la intervención divina, y cualquier mejora que logremos se debe a nuestro propio trabajo duro, no a un proceso cósmico o karma.

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