Objetivo vs Subjetivo en Filosofía y Religión

Las distinciones entre objetividad y subjetividad se encuentran en el centro de los debates y conflictos en filosofía, moralidad, periodismo, ciencia y más. Muy a menudo, «objetivo» se trata como una meta vital, mientras que «subjetivo» se usa como una crítica. Los juicios objetivos son buenos; los juicios subjetivos son arbitrarios. Los estándares objetivos son buenos; los estándares subjetivos son corruptos.

La realidad no es tan limpia y ordenada: hay áreas donde la objetividad es preferible, pero otras áreas donde la subjetividad es mejor.

Objetividad, Subjetividad y Filosofía

En filosofía, la distinción entre objetivo y subjetivo normalmente se refiere a los juicios y afirmaciones que hacen las personas. Se supone que los juicios y afirmaciones objetivos están libres de consideraciones personales, perspectivas emocionales, etc. Sin embargo, se supone que los juicios y afirmaciones subjetivos están fuertemente (si no totalmente) influenciados por tales consideraciones personales.

Por lo tanto, la declaración «Tengo seis pies de altura» se considera objetiva porque se supone que esa medida precisa no está influenciada por preferencias personales. Además, la precisión de la medición puede ser comprobada una y otra vez por observadores independientes.

Por el contrario, la declaración «Me gustan los hombres altos» es un juicio totalmente subjetivo porque puede basarse únicamente en las preferencias personales; de hecho, es una declaración de preferencia personal.

¿Es posible la objetividad?

Por supuesto, el grado en que se puede lograr cualquier objetividad y, por lo tanto, si existe o no la distinción entre objetivo y subjetivo, es un tema de gran debate en la filosofía.

Muchos argumentan que la verdadera objetividad no puede lograrse excepto quizás en materias como las matemáticas, mientras que todo lo demás debe reducirse a grados de subjetividad. Otros abogan por una definición menos estricta de objetividad que permita la falibilidad pero que, sin embargo, se centre en estándares que sean independientes de las preferencias del hablante.

Por lo tanto, la medición de la altura de una persona a seis pies puede tratarse como objetiva aunque la medición no pueda ser precisa hasta el nanómetro, el dispositivo de medición puede no ser completamente exacto, la persona que hizo la medición es falible, etc. .

Incluso la elección de las unidades de medida es posiblemente subjetiva hasta cierto punto, pero en un sentido objetivo muy real, una persona mide seis pies de altura, o no, independientemente de nuestras preferencias, deseos o sentimientos subjetivos.

Objetividad, subjetividad y ateísmo

Debido a la naturaleza muy fundamental de la distinción entre objetividad y subjetividad, los ateos que se involucran en cualquier tipo de discusión filosófica con teístas sobre temas como la moralidad, la historia, la justicia y, por supuesto, la necesidad de comprender estos conceptos. De hecho, es difícil pensar en un debate común entre ateos y teístas donde estos conceptos no juegan un papel básico, ya sea explícita o implícitamente.

El ejemplo más fácil es la cuestión de la moralidad: es muy, muy común que los apologistas religiosos argumenten que solo sus creencias proporcionan una base objetiva para la moralidad. ¿Es esto cierto y, si lo es, es un problema que la subjetividad sea parte de la moralidad? Otro ejemplo muy común proviene de la historiografía o la filosofía de la historia : ¿en qué medida las escrituras religiosas son una fuente de hechos históricos objetivos y en qué medida son relatos subjetivos, o incluso mera propaganda teológica ? ¿Cómo se nota la diferencia?

El conocimiento de la filosofía es útil en casi todas las áreas de debate posible, en gran parte porque la filosofía puede ayudarlo a comprender y utilizar mejor conceptos básicos como estos. Por otro lado, dado que las personas no están muy familiarizadas con estos conceptos, es posible que dedique más tiempo a explicar los conceptos básicos que a debatir los problemas de nivel superior.

Eso no es algo malo objetivamente, pero puede ser subjetivamente decepcionante si no es lo que esperabas hacer.

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