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Las cien personas más ricas del mundo acabarían cuatro veces con la pobreza extrema

Las cien personas más ricas del mundo acabarían cuatro veces con la pobreza extrema

 

Religión Digital

Denuncia los paraísos fiscales y las débiles leyes de empleo
Los 240.000 millones de dólares de ingresos netos que solo en 2012 han acumulado las 100 personas más ricas del mundo podrían acabar cuatro veces con la pobreza extrema. Además, el 1% de las personas más pudientes del planeta han incrementado sus ganancias en un 60% en los últimos 20 años y la crisis financiera no ha hecho más que acelerar esta tendencia, en lugar de ralentizarla. Estas son dos de los datos que arroja el informe The cost of inequality: how wealth and income extremes hurt us all (El coste de la inequidad: cómo la riqueza y los ingresos extremos nos dañan a todos), realizado por Intermon Oxfam días antes de que comience el Foro Económico de Davos.

El estudio advierte de que la riqueza y los ingresos extremos no solo no son éticos, sino que además son económicamente ineficientes, políticamente corrosivos, dividen a la sociedad y son medioambientalmente destructivos. José María Vera, director general de Intermón Oxfam, afirma que “no podemos seguir fingiendo que la generación de riqueza por unos pocos beneficiará al resto – y muchas veces la realidad es la contraria. “La concentración de recursos en las manos del 1% más rico debilita la actividad económica y hace la vida más difícil para el resto – particularmente para los más vulnerables y los más pobres”.

“En un mundo en el que incluso los recursos más básicos, como la tierra y el agua son cada día más escasos, no podemos permitirnos concentrar activos en las manos de unos pocos y dejar a la mayoría pelear por lo que queda.” Y es que se estima que cada una de las personas que integran el selecto grupo del 1% más rico del planeta utiliza unas 10.000 veces más carbono que un ciudadano norteamericano medio.

Como paradigma de la tendencia contraria se encuentra Brasil, que ha crecido rápidamente al tiempo que reducía la desigualdad – así como el éxito histórico de los Estados Unidos en los años 30 cuando se implantó el New Deal de Roosevelt que ayudó a reducir la desigualdad y a atajar los intereses espurios. En esta misma línea se manifiesta Vera y asegura que “necesitamos un New Deal global para revertir décadas de incremento de la desigualdad. Como primer paso los líderes mundiales deberían comprometerse formalmente a reducir la desigualdad a los niveles existentes en 1990″.

“Desde paraísos fiscales hasta débiles leyes de empleo, los más ricos se benefician de un sistema económico global que está amañado a su favor. Es hora de que nuestros líderes cambien el sistema para que funcione en el interés de toda la humanidad en lugar de hacerlo para una élite mundial”. Acabar con los paraísos fiscales – que albergan cerca de 32 billones de dólares (o una tercera parte de la riqueza global) podría generar 189.000 millones de dólares adicionales en recaudación impositiva.

(RD/Agencias)

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En la escuela, "cultura" religiosa para todos (I)

En la escuela, "cultura" religiosa para todos (I)

En la escuela, "cultura" religiosa para todos

He  encontrado este artículo sobre la rellgión en la escuela escrito por Rufo González en su blog. Su planteamiento sobre la cultura religiosa en la escuela me ha parecido muy del interés de esta web. Infofeper. 

11.01.13 | 19:47. 

RUFO GONZÁLEZ

Es lamentable que, como ha reconocido el ministro Wert, la religión se enseñe en las escuelas “por motivos políticos”. Fruto, por tanto, de un juego de poderes, de unos convenios entre fuerzas políticas, o entre estados (Vaticano y Estados Español). ¿Existe alguna otra asignatura por tales motivos? ¿Se apoyaría Jesús en “esos motivos” para exigir la enseñanza de su Evangelio?

Diversidad de pareceres sobre la enseñanza de la religión
Poca gente defiende hoy la Religión Católica como asignatura obligatoria, sin alternativa, propia de un Estado confesional, controlada por los guardianes de la ortodoxia católica. Desde 1979 a 1990 los alumnos debían elegir entre Religión o Ética. Fue una solución insatisfactoria. Unos y otros desconocían ámbitos fundamentales en la formación cultural ideal. Quienes elegían Ética desconocían aspectos religiosos imprescindibles para comprender muchos hechos históricos y culturales. Los que elegían Religión no estudiaban la ética racional, universal, civil, cimentada en los derechos humanos. Además, la picaresca se encargaba de elegir lo más fácil de aprobar. La LOGSE, solución socialista, obligaba a elegir entre religión y otras actividades de entretenimiento. Había que tener valor para cargar con una asignatura, sin casi valor académico, mientras los compañeros se “entretenían” jovialmente. Una solución lamentable.

La religión, fruto del proceso humanizador
El hecho religioso es una creación cultural humana de primera magnitud. La idea de Dios o Misterio último y radical ha sido buena para la humanidad: le ha dado sentido a la vida, le ha llamado al bien y a la superación constante. Las religiones han inspirado creaciones cooperativas, culturales, artísticas, espirituales, caritativas, etc. Cuando las organizaciones religiosas han sabido mantenerse al servicio de la bondad y progreso humano, la religión ha sido una fuerza y estímulo profundamente humanizadores. Es cierto que el uso político y social la ha pervertido a veces. Se la ha querido imponer contra la libertad de conciencia y utilizar como medio de sumisión a poderes políticos, económicos o religiosos. Así se la ha falseado en su misma esencia. Y más aún, si cabe, el Evangelio de Jesús, el Evangelio de la libertad: todos sois hijos del mismo Padre, todos hermanos, todos iguales en dignidad, todos llamados a vivir en libertad y en amor mutuo. “Entre vosotros, nada de eso”, dice terminantemente Jesús (Lc 22, 26), y “eso” es el dominio, la imposición, la desigual dignidad. Organizaos como queráis, nos viene a decir el Evangelio, con tal que viváis todos en libertad y amor. Suprimir el sufrimiento y dar vida fue el ideal de Jesús. La venganza, el miedo, la condena... son elementos introducidos por nuestra ignorancia y afán posesivo. El “dios” sádico, vengativo, es contrario al Dios Amor, encarnado por Jesús que muere perdonando.

El conocimiento del hecho religioso es parte básica de la formación humana
En la escuela, pues, hay que enseñar religión, como hecho cultural. En España tenemos un problema añadido. La Constitución vigente no excluye la religión en su sentido “confesional”, sino más bien lo contrario. En el artículo 27, 3 se exige a “los poderes públicos garantizar el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”. Es un privilegio de toda Confesión religiosa reconocida legalmente. ¿Cómo se cumple esta garantía? ¿Bastaría una formación cultural religiosa impartida por profesores civiles, legalmente cualificados como conocedores de toda religión, especialmente de las más cercanas a nuestra cultura? Así podría ser si las diversas confesiones renunciaran a sus privilegios particulares. Es claro que en la escuela debe primar la instrucción, el saber. También hay que “formar” en valores universales, racionales, comunes. No está tan claro que haya que adoctrinar en un único sentido, sobre todo cuando la comunidad escolar no comparte totalmente la misma orientación.

La ignorancia obliga a la irreligión
La libertad de conciencia está precisamente para que se ofrezcan los diversos sentidos, y los alumnos elijan en la medida que puedan sus preferencias. ¿Pero cómo van a elegir si no conocen? Sería bueno recordar la carta de Jean Jaurès, líder socialista francés (1859-1914) a su hijo sobre la enseñanza de la religión: “tengo empeño decidido en que tu instrucción y tu educación sean completas, y no lo serían sin un estudio serio de la religión... ¿Quisieras tú, por ignorancia voluntaria, no poder decir una palabra sobre estos asuntos sin exponerte a soltar un disparate?... No es preciso ser un genio para comprender que sólo son verdaderamente libres de no ser cristianos los que tienen facultad para serlo, pues, en caso contrario, la ignorancia les obliga a la irreligión. La cosa es muy clara: la libertad exige la facultad de poder obrar en sentido contrario” (Rev. “Iglesia viva”, nº 219 - 2004, pág. 135-137).

¿Dónde están los profesores adecuados?
Adecuados para explicar de forma neutra, científica, el hecho religioso. Es una carencia, ya secular, de nuestra universidad la Facultad de Ciencias Religiosas. En ella se estudiaría sociología, filosofía, historia, psicología, dogmática, moral, liturgia... de las diversas religiones, especialmente de las más culturalmente nuestras. Hoy no existe un profesorado capaz de unificar todos estos conocimientos, y exponerlos críticamente. Por aquí, creemos, debe empezar la solución de este problema que nos divide a los españoles: crear profesores de Cultura Religiosa para la escuela. Mientras tanto, los actuales profesores de Religión, con la titulación actual, podrían concurrir a unas oposiciones civiles, desligarse de sus Confesiones en cuanto a nombramientos y contratos laborales, y disfrutar de libertad de cátedra propia de toda cultura. Es el respeto que merecen quienes, de hecho, han venido impartiendo esta materia con una orientación cultural desde hace muchos años. Estoy seguro que hoy por hoy son los más preparados para explicar cualquier programa de cultura religiosa. Por supuesto que dependerían ya del Estado tanto en su nombramiento como en su régimen laboral. Con las acreditaciones académicas pertinentes que actualmente tienen de las Facultades universitarias pertinentes. Tendrían que ceder las autoridades eclesiásticas, que, por otra parte, bien que les agrada que sus Universidades tengan efectos civiles.

Enseñar la verdad de cada Religión
Lo fundamental de sus textos fundacionales, las etapas históricas, los diversos códigos éticos, los ritos, la organización, etc. deben ser los contenidos de la asignatura. Se supone la dosificación adecuada para cada ciclo escolar. Sería un modo de conocernos mejor, nos acercaría a una comprensión más humana, rompería los muros de incomprensión que tradicionalmente han separado a los grupos religiosos. Nadie debe tener miedo a la verdad humana. Si una religión –o un aspecto de una religión- no nos humaniza, no nos hermana, no nos sirve para vivir mejor... es señal de que no viene del Misterio que nos ha puesto en esta vida. Sólo alaba al Creador quien cuida a su criatura: “la gloria de Dios es el ser humano viviendo” (Ignacio de Antioquía, + 107).

Cultura ética también para todos
Una asignatura que no tiene por qué ser alternativa a ninguna otra. Esta es claramente común, y para esta materia sí que existen profesores cualificados desde siempre. Para ello están las Facultades de Filosofía, cuya asignatura de Ética es fundamental. Que todos los alumnos reflexionen y estudien sobre los valores, la conducta ideal, verdaderamente humana..., es un deseo de todos. Así lo exigen los derechos y obligaciones. El estudio de la bondad o malicia de nuestras acciones, de costumbres, de instituciones, etc. es un deber que afecta a todos. Aquí hay claro consenso. Respetémoslo.

Rufo González

Enlace a la serie completa de los artículos de Rufo González: En la escuela, "cultura" religiosa para todos

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El Constitucional no ve “violación de derechos” en la readmisión de Resurrección Galera

El Constitucional no ve “violación de derechos” en la readmisión de Resurrección Galera

ebero 12 20 13

Religión Digital

El Alto Tribunal niega el amparo solicitado por el Obispado de Almería
La profesora de Religión fue despedida por haberse casado por lo civil con un divorciado
El Tribunal Constitucional (TC) ha rechazado el recurso de amparo del Obispado de Almería contra la sentencia firme que ordenaba la readmisión en su puesto de trabajo de la profesora de Religión Resurrección Galera al considerar que “no viola” el articulado de la Carta Magna tal y como alegó la Diócesis, para la que el “derecho fundamental a que los hijos se eduquen de acuerdo a sus propias convicciones religiosas” no se puede ejercer si el docente “no está en perfecta sintonía con la jerarquía de la confesión religiosa que lo declara idóneo”.

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La IERE, a favor de una materia del hecho religioso en la escuela pública

La IERE, a favor de una materia del hecho religioso en la escuela pública

Carlos López

Sin matices confesionales y optativa

La IERE, a favor de una materia del hecho religioso en la escuela pública

Con una alternativa en la que no se impartan materias troncales

Redacción, 28 de diciembre de 2012 a las 18:07

(Carlos López, obispo anglicano).- El proyecto de Ley Orgánica sobre la Mejora de la Calidad Educativa que impulsa el ministerio de Educación ha despertado críticas desde diversos sectores al respecto de la regulación de la educación religiosa.

Voces críticas con el proyecto consideran que al elevar la asignatura optativa a la categoría de asignatura troncal se penaliza al alumno que no elija la asignatura religiosa.

Ante este proyecto , la Iglesia Española Reformada Episcopal (Comunión Anglicana) ha realizado un comunicado en el que manifiestan su oposición a la propuesta del Gobierno, explicando que es partidaria "de una asignatura sobre el hecho religioso, impartida por profesionales de la educación religiosa pero sin un matiz confesional".

Según la IERE, esta asignatura serviría como reflejo de la diversidad religiosa y mostraría "a los niños y adolescentes la pluralidad religiosa y el valor del diálogo para construir un mundo mejor".

"Creemos que el hecho religioso está presente en la vida de los seres humanos en todas sus etapas de crecimiento" que "encuentra en el acompañamiento de la comunidad de fe y de la familia un elemento positivo e integrador", continúa el comunicado.

Además, insiste en que esta materia debería ser "optativa". "Consideramos un error que se imparta en una franja horaria donde se incluyan alternativas relacionadas con materias troncales", explica la IERE haciendo referencia a la medida más criticada del proyecto de ley con respecto a la asignatura de Religión.

"Mientras esto no sea una realidad, entendemos que el sistema que se recoge en losacuerdos del Estado con FEREDE de 1992 (materia de Educación Religiosa Evangélica en franja horaria compartida con opciones confesionales católico-romana, musulmana o judía) sigue siendo plenamente válido. Rechazamos cualquier intento de revertir este marco de consenso o de establecer discriminaciones injustas que ni siquiera se corresponden con la realidad social y religiosa de la España de hoy", concluye la Iglesia Anglicana de España.

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Los profesores de religión tienen los mismos derechos que demás docentes

Los profesores de religión tienen los mismos derechos que demás docentes

Sentencia del Supremo obliga a la Comunidad de Madrid

Madrid debe equipararlos en beneficios sociales y laborales

Redacción, 27 de diciembre de 2012 a las 18:15

La Comunidad de Madrid debe equiparar en beneficios sociales y laborales a los profesores de religión con los de los demás funcionarios docentes y cumplir así lo acordado con los sindicatos de la enseñanza pública en 2004, según ha dictado elTribunal Supremo (TS).

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Propuesta de FEPER para la ASIGNATURA de CULTURA RELIGIOSA. Dic 2014

Propuesta de FEPER para la ASIGNATURA de CULTURA RELIGIOSA. Dic 2014

Propuesta de FEPER para la ASIGNATURA de CULTURA RELIGIOSA

Ya en el año 2001 FEPER  hizo una propuesta de asignatura de religión al Ministerio de Educación, centrándola en el pluralismo de la sociedad, en el derecho humano fundamental de libertad de conciencia, en la formación religiosa como patrimonio cultural universal y por lo tanto a desarrollar en el curriculo como contenido científico descriptivo y no de pertenencia ni de militancia ni de práctica ni de proselistismo religiosos de ningún tipo, siguiendo las orientaciones de la UNESCO y en línea con estudios recientes que están desarrollando paises orientales como es el caso de Japón. Asimismo Feper en su propuesta tenía en cuenta la organización de los centros, en particular la confección de horarios, actualmente de una gran complejidad al ser para grupos separados por confesiones o no adscripciones y complejidad por la asignación horaria diferenciada de otras asignaturas, y asumía la facilidad organizativa que tiene una asignatura única, cultural, no confesional, englobando las increencias y las creencias, y común para todos los alumnos.

Feper sigue trabajando en esta propuesta y está dispuesta a explorarla con quienes quieran colaborar.

FEPER APUESTA POR: 

 1º.-  Una asignatura de Ciencias de las Religiones o Fenomenología de las  Religiones, única, obligatoria, común y evaluable a todos los efectos. 
            Una futura asignatura de religión/religiones debería ser coherente con la Constitución Española, con la Ley de Libertad Religiosa y demás  legislación. Debería ser una asignatura: 

            - que garantice el derecho que asiste a los padres para que sus  hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus  propias convicciones; 
            - que garantice el derecho de todos  los ciudadanos a una  información rigurosa, científica, pedagógica, didáctica... sobre las  religiones; 
            - que sea una asignatura para todos, que no separe o segregue a los alumnos por credos o increencia; 

            - que sea una materia con el mismo rigor que las demás; 
            - que sea una asignatura evaluable como las demás. 

 2º.- Los contenidos de la misma, en lo referente a las Religiones o Confesiones con notable arraigo en España que tengan firmados Acuerdos o  Convenios de colaboración con el Estado Español, los fijarían  las distintas Confesiones religiosas, siendo aprobados por las Autoridades Educativas Públicas, una vez comprobado que dichos contenidos son conformes con los  valores, principios, derechos y libertades constitucionales. De forma:
            - que facilite la convivencia entre visiones plurales de la vida. 
            - que elimine la injerencia de Instituciones o personas ajenas a la Administración Educativa en los ámbitos propios de la misma; 
            - que evite, teniendo en cuenta la aparición de otras Religiones  en la actualidad, y las que han de aparecer más adelante, según los flujos  migratorios previsibles, la multiplicidad de optativas de clases de Religión  con lo que esto supondría para la organización de los Centros; 


 3º.- Para acceder a la docencia de esta asignatura, se realizaría, en un  primer momento, un concurso-oposición restringido, para los actuales  profesores de Religión  de los Centros Públicos, de tal manera que en el  futuro estos profesores, de Ciencias de las Religiones o Fenomenología de las  Religiones dependieran, como el resto del profesorado de los Centros, de la correspondiente Administración Educativa. 

 Final.- 

             Creemos que esta solución aportaría numerosas ventajas, sería  coherente con la Libertad Religiosa y  garantizaría el derecho que asiste a  los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones. Facilitaría la convivencia y eliminaría, prácticamente, todos los problemas que se están padeciendo en la actualidad y los que sin duda han de presentarse por la históricamente llamada  "cuestión religiosa". 


Ventajas: 
            1 º.- Se cumpliría plenamente la Constitución en los Art. 16 y 27, sin que pudiera entrar la tentación de interpretarla unilateralmente. 

            2º.- Eliminaría la injerencia de Instituciones o personas ajenas a  la Administración Educativa. 
            3º.- Evitaría la precariedad del trabajador-profesor de religión y la vulneración de la C.E., así como  la Declaración Universal de Derechos  Humanos. 

            4º.- Se evitaría, teniendo en cuenta la aparición de otras Religiones en la actualidad, y las que han de aparecer más adelante, según los flujos migratorios previsibles, la multiplicidad de optativas de clases de Religión, con lo que esto supondría para la organización de los Centros. 

           5º.- Se conseguiría la optimización de los recursos tanto humanos como económicos. 
           6º.- Esta opción también evitaría, a buen seguro, la creación de  guetos en las escuelas por razón de la religión o confesión que se podrían producir si se divide el aula en grupos distintos por cada religión o por el interés proselitista de cualquiera de los profesores. 
            7º.- Se conseguiría una integración mayoritaria de todos los alumnos al estar en el mismo aula, conociendo y entendiendo lo que sus compañeros conocen y entienden, respetando y siendo respetados, creando una convivencia que desde niños es mucho más fácil conseguir. Se crearían puentes de tolerancia y una visión amplia del fenómeno religioso. Se ama y entiende lo que se conoce. Este conocimiento sería un vehículo extraordinario de integración y comunicación.           

               8º.- Creemos que los ciudadanos merecen que hagamos este esfuerzo,  algunos, no cabe duda, mayor que otros. Pero cediendo todos y con la voluntad, real y práctica de integrarnos todos, podremos conseguir una sociedad, libre y solidaria, para el beneficio de la persona y su dignidad, que es al fin de lo  que se trata.      

 Federación Estatal de Profesores de Enseñanza Religiosa (F.E.P.E.R.)

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Arregi: “Necesitamos una revolución espiritual y sabiduría para ser más felices con menos”

Arregi: “Necesitamos una revolución espiritual y sabiduría para ser más felices con menos”

José Manuel Vidal

Clausura de la XVI Semana andaluza de Teología. José Arregi: “Necesitamos una revolución espiritual y sabiduría para ser más felices con menos”

José Manuel Vidal
nov262012

 

Religión Digital

“No basta indignarse y denunciar; es preciso abrir espacios a la osadía”
Broche de oro a la XVI Semana andaluza de Teología con una sabrosa ponencia de José Arregui, “franciscano de corazón y sin papeles, que alimenta la mística de la resistencia activa”, como dijo su presentador, sobre “La lógica del capitalismo y la lógica del Reino”.

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TERRITORIO MECD. iNSTRUCCIONES sobre Incapacidad Temporal

TERRITORIO MECD. iNSTRUCCIONES sobre Incapacidad Temporal

A fin de que todos los profesores que imparten la enseñaza de la religión contratados actualmente por el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte conozcan las "Instrucciones dictadas por las Secretarias de Estado de Presupuestos y Gastos y de Administraciones Públicas", en relación con la situación de Incapacidad Temporal (bajas por enfermedad) del personal al servicio de la Administración del Estado, se adjunta:
 
1. Instrucción conjunta de las Secretarias de Estado de fecha 15 de octubre de 2012.
 
2. Nota Informativa de la Subdirección General de Personal del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.
 
3. Información sobre los distintos Servicios de la Subdirección General de Personal a la que pueden dirigirse los profesores de religión, con indicación de los teléfonos, correos electrónicos, etc..dependiendo de las cuestiones que necesiten plantear.
 
Se solicita la máxima difusión entre los citados profesores.
 
Servicio de Gestión de Personal Laboral
Subdirección General de Personal
Ministerio de Educación, Cultura y Deporte
Alcalá, nº 36  4ª planta,
Telef. 91.701.83.81 Fax 91.701.86.65
28071    Madrid

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Munilla, en la presentación del Congreso de pastoral juvenil Munilla, en la presentación del Congreso de pastoral juvenil

Los obispos: "los jóvenes españoles no saben quien es Jesucristo"

Congreso de Pastoral juvenil "austero" en Valencia del 1 al 4 de noviembre

Los obispos reconocen que "más de la mitad de los jóvenes españoles no saben quién es Jesucristo"

Munilla: "Los jóvenes españoles están heridos intelectual y afectivamente"

José Manuel Vidal, 17 de octubre de 2012 a las 16:28

(José Manuel Vidal).- "España, país de misión", especialmente entre la juventud. Es decir, hay que volver a recristianizar a los jóvenes españoles, que ya no sólo no van a misa ni reciben los sacramentos, sino que hasta desconocen los rudimentos de la fe. Tanto es así que "más de la mitad de los jóvenes españoles no sabe quién es Jesucristo". Lo reconoce la propia Conferencia episcopal española por boca deJosé Ignacio Munilla, el obispo responsable de la Pastoral de la Juventud.

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Cómo se formó el poder monárquico-absolutista de los papas  2012-09-21

Cómo se formó el poder monárquico-absolutista de los papas 2012-09-21

 Escribíamos anteriormente en estas páginas que la crisis de la Iglesia-institución-jerarquía radica en la absoluta concentración de poder en la persona del papa, poder ejercido de forma absolutista, distanciado de cualquier participación de los cristianos y creando obstáculos prácticamente insuperables para el diálogo ecuménico con las otras Iglesias.

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