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Desaparece Ciudadanía y se establece una alternativa obligatoria a la Religión

Desaparece Ciudadanía y se establece una alternativa obligatoria a la Religión

José Ignacio Wert

Wert presenta hoy el borrador de la reforma educativa, que ha sido consensuado con la Conferencia Episcopal

El Gobierno elimina Ciudadanía y establece una asignatura obligatoria alternativa a la Religión en Primaria y ESO

Los obispos no logran que la materia sea computable, pero sí la dotan de mayor fuerza

Jesús Bastante, 04 de diciembre de 2012 a las 09:11

(Jesús Bastante).- Tanto la clase de Religión como su alternativa tendrán carácter obligatorio en Primaria y ESO, según el borrador de Ley de Mejora de Calidad Educativa (LOMCE), que el ministro de Educación, José Ignacio Wert, presenta hoy a las comunidades autónomas. El texto del borrador también confirma la supresión de la polémica Educacion para la Ciudadanía.

La enésima reforma del sistema educativo español arranca hoy con la presentación, por parte del Ejecutivo, de un borrador a los responsables de las autonomías. Unborrador que también se ha consensuado con la Conferencia Episcopal, que no ha conseguido sus pretensiones máximas respecto a la asignatura de Religión (que fuera evaluable y computable en todas las etapas educativas), pero sí dotarla de una mayor fuerza con la obligatoriedad de su alternativa.

Entre otras novedades, la propuesta ministerial indica que los alumnos deberán elegir entre Religión confesional y la alternativa Valores Culturales y Sociales en primaria y Valores Éticos en secundaria.

Respecto a Ciudadanía, y pese a que las primeras informaciones apuntaban que iba a ser sustituida por Educación Cívica y Constitucional, finalmente ésta también desaparece, y con ella uno de los grandes logros del Gobierno Zapatero.

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Arregi: “Necesitamos una revolución espiritual y sabiduría para ser más felices con menos”

Arregi: “Necesitamos una revolución espiritual y sabiduría para ser más felices con menos”

José Manuel Vidal

Clausura de la XVI Semana andaluza de Teología. José Arregi: “Necesitamos una revolución espiritual y sabiduría para ser más felices con menos”

José Manuel Vidal
nov262012

 

Religión Digital

“No basta indignarse y denunciar; es preciso abrir espacios a la osadía”
Broche de oro a la XVI Semana andaluza de Teología con una sabrosa ponencia de José Arregui, “franciscano de corazón y sin papeles, que alimenta la mística de la resistencia activa”, como dijo su presentador, sobre “La lógica del capitalismo y la lógica del Reino”.

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Munilla, en la presentación del Congreso de pastoral juvenil Munilla, en la presentación del Congreso de pastoral juvenil

Los obispos: "los jóvenes españoles no saben quien es Jesucristo"

Congreso de Pastoral juvenil "austero" en Valencia del 1 al 4 de noviembre

Los obispos reconocen que "más de la mitad de los jóvenes españoles no saben quién es Jesucristo"

Munilla: "Los jóvenes españoles están heridos intelectual y afectivamente"

José Manuel Vidal, 17 de octubre de 2012 a las 16:28

(José Manuel Vidal).- "España, país de misión", especialmente entre la juventud. Es decir, hay que volver a recristianizar a los jóvenes españoles, que ya no sólo no van a misa ni reciben los sacramentos, sino que hasta desconocen los rudimentos de la fe. Tanto es así que "más de la mitad de los jóvenes españoles no sabe quién es Jesucristo". Lo reconoce la propia Conferencia episcopal española por boca deJosé Ignacio Munilla, el obispo responsable de la Pastoral de la Juventud.

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Cómo se formó el poder monárquico-absolutista de los papas  2012-09-21

Cómo se formó el poder monárquico-absolutista de los papas 2012-09-21

 Escribíamos anteriormente en estas páginas que la crisis de la Iglesia-institución-jerarquía radica en la absoluta concentración de poder en la persona del papa, poder ejercido de forma absolutista, distanciado de cualquier participación de los cristianos y creando obstáculos prácticamente insuperables para el diálogo ecuménico con las otras Iglesias.

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 El padre Ángel, junto al cardenal Maradiaga y el obispo de Alejandría El padre Ángel, junto al cardenal Maradiaga y el obispo de Alejandría
Créditos: sssss

Maradiaga: “La pobreza es el mayor enemigo de la paz, y la solidaridad es la salida”

El cardenal hondureño puso el broche de oro a los 50 años de Mensajeros de la Paz
Padre Ángel: “Es una gozada trabajar por los demás”
Jesús Bastante, 03 de octubre de 2012 a las 08:23

(Jesús Bastante).- "La pobreza es el mayor enemigo de la paz, y la solidaridad es la salida del problema de la pobreza". El cardenal de Tegucigalpa y presidente de Cáritas Internationalis, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, puso anoche el broche de oro a la celebración por los 50 "primeros años" de Mensajeros de la Paz.

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Espaldarazo del Tribunal Supremo a la clase de Religión

Espaldarazo del Tribunal Supremo a la clase de Religión

Clase de Religión

Rechaza que el silencio de los padres signifique no optar a esa materia

Espaldarazo del Tribunal Supremo a la clase de Religión

Da la razón a la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza y a las diócesis vascas

Redacción, 09 de agosto de 2012 a las 11:28

El Tribunal Supremo ha anulado las normas que regulan la enseñanza de religión en Extremadura y País Vasco por exceder lo establecido en leyes de rango superior, ya que, en el primer caso, la administración se arroga la capacidad de interpretar el silencio de los padres como que sus hijos no optan a esa materia y, en el segundo, no se ofrecen alternativas a esa asignatura.

En el caso de Extremadura, el TS ha revocado el artículo 11.2 de la Orden de la Consejería de Educación de 2008 sobre las enseñanzas de Educación Infantil por establecer que cuando los padres o tutores "no manifestaran expresamente, a comienzos de cada curso escolar, la voluntad de que sus hijos reciban la enseñanza de religión, se entenderá que no optan" a ella.

Para la Sala de lo Contencioso-Administrativo del TS, de las normas de superior rango -como la Ley Orgánica de Libertad Religiosa o la Ley Orgánica de Educación-, se deduce que "debe salvarse el defecto consistente en la falta de elección de los padres o tutores (...) mediante el correspondiente requerimiento para que efectúen dicha opción".

Por ello, añade la Sala, "no interpretamos que pueda la administración o cada centro suplir la falta de opción de los padres".

"La administración carece, por lo tanto, de competencia para decir que sí, que no, y también para interpretar el silencio, al menos, a través de esta norma reglamentaria doméstica", destaca la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Extremadura, que ahora confirma el Supremo, que impone además a la Junta extremeña el pago de 3.000 euros por las costas del recurso contra esa resolución.

Currículo en el Bachillerato

Respecto al País Vasco, el Alto Tribunal ha echado atrás en otra sentencia el decreto de 2009 por el que se regula la implantación del currículo de Bachillerato, al no contemplar en su disposición adicional primera ninguna actividad alternativa a la enseñanza de religión.

La Sala entiende que el decreto no configura la enseñanza de la religión en la forma establecida "en el bloque normativo estatal", sino que "determina el incumplimiento del mismo al no asegurar el  tratamiento 'en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales', al no establecerse alternativa o disciplina académica equiparable".

A juicio del Supremo, la falta de alternativa a esa asignatura provocaría "un efecto disuasorio de los alumnos (o sus padres) que potencialmente podrían elegirla", al no estar incluida en la etapa de Bachillerato "dentro del horario lectivo mínimo".

Alternativa a la asignatura

Anula así la sentencia del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco, que consideró "de forma errónea" que la ausencia de una actividad alternativa a la religión no suponía vulnerar el acuerdo con la Santa Sede.

Según el TS, "la peculiaridad propia de la enseñanza de la religión dentro de nuestro modelo de Estado aconfesional (...) impide igualar lo no igual, pero sí permitir una equiparación a alternativas académicas que permitan cumplir esos mandatos" legales.

En estas dos sentencias, el Supremo da la razón a la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza-titulares de Centros Católicos (FERE-CECA), que impugnó la norma extremeña, y a las diócesis de San Sebastián, Vitoria y Bilbao y a la asociación Kristau Eskola, que recurrieron la de su comunidad autónoma. (RD/Efe)

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Woelki, cardenal de Berlín Woelki, cardenal de Berlín

La Iglesia "debe repensar" su postura sobre divorciados y gays

Woelki pone como ejemplo la Iglesia ortodoxa, donde se tolera el divorcio y un sucesivo enlace

El cardenal de Berlín considera que la Iglesia "debe repensar" su postura sobre divorciados y gays

A sus 55 años, el arzobispo es el purpurado más joven del mundo

Redacción, 06 de julio de 2012 a las 09:02

"La Iglesia debería repensar su actitud hacia los divorciados y las relaciones homosexuales", consideró hoy el arzobispo de Berlín, cardenal Rainer Maria Woelki, el más joven purpurado del mundo, de 55 años.

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La Justicia alemana sentencia que la circuncisión es "una lesión corporal"

La Justicia alemana sentencia que la circuncisión es "una lesión corporal"

Polémica sentencia del Tribunal de Colonia

"Esta injerencia es contraria al interés del niño"

Redacción, 26 de junio de 2012 a las 18:50

La justicia alemana ha estimado que la circuncisión de un niño por motivos religiosos es una lesión corporal susceptible de ser condenada por la justicia. Así lo ha considerado en una sentencia que los expertos consideran que será muy relevante para los médicos.

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Cristianismo y homosexualidad Juan José Tamayo, teólogo

Cristianismo y homosexualidad Juan José Tamayo, teólogo

may292012
 

El Periódico

La fe no establece criterios para juzgar las cuestiones relacionadas con la sexualidad humana.
La incompatibilidad entre cristianismo y homosexualidad es una construcción ideológica de la jerarquía católica que se ha visibilizado escandalosamente con la homilía del obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Plà, y ha contado con el apoyo de la mayoría de sus colegas.

Sin embargo, carece de base tanto en el plano de la antropología
como en el de la fe cristiana.
Coincido con el teólogo holandés Edward Schillebeeckx en que no
existe una ética cristiana respecto a la homosexualidad. Se trata de una realidad humana que no puede desconocerse
y que debe asumirse como tal sin apelar a criterios morales excluyentes. No hay criterios específicamente cristianos para juzgarlo, como tampoco los hay para condenar las relaciones prematrimoniales, los métodos anticonceptivos, la fecundación in vitro o cualquiera de las cuestiones relacionadas con la
sexualidad humana.

POR ESO CREÍ justificada la protesta, e incluso la reacción indignada, de los obispos norteamericanos ante la carta intolerante e
hiriente del cardenal Ratzinger, cuando era presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, contra la homosexualidad, que resulta contraria a los avances de la ciencia en esta materia, atenta contra la dignidad de las personas de esa orientación sexual, pone límites a la libertad individual y a los derechos humanos, lesiona el principio de igualdad y discrimina a los homosexuales
en la comunidad cristiana.

Como me parece igualmente justificado el veto del Ayuntamiento de
Alcalá de Henares a la presencia del obispo de la diócesis Reig Plà en los actos municipales oficiales por entender que sus ideas homófobas expuestas en la misa televisada perjudican la imagen de la ciudad.

Pero lo grave del caso es que sus hermanos en el episcopado, lejos de
ejercer con él la corrección fraterna, como recomienda el Evangelio, han hecho piña en torno a él (con contadísimas excepciones) siguiendo la vieja actitud eclesiástica de mantenella y no enmendalla y han acusado a la corporación municipal de desprestigiar
y perseguir a la Iglesia católica.

Muy distinta ha sido la actitud de la junta directiva de la mezquita deTerrassa que ha apartado del servicio religioso al imán que está siendo procesado por incitar en sus sermones a la discriminación y a la violencia contra las mujeres

Recurrir a la Biblia de manera descontextualizada, como hace el magisterio eclesiástico, para condenar la homosexualidad me parece un acto de fundamentalismo. Y ya sabemos en qué consiste la actitud fundamentalista en materia religiosa: en absolutizar lo relativo, simplificar lo complejo con respuestas de catecismo, leer los textos tenidos por sagrados en su literalidad sin mediación hermenéutica alguna y dar respuestas del pasado a preguntas del presente.

La mayoría de los textos bíblicos que citaba el cardenal Ratzinger
en aquella carta estaban sacados de contexto, eran interpretados
desde prejuicios homófobos y nada tienen que ver con la realidad
de la homosexualidad hoy.

La teología cristiana del matrimonio debe reformularse para incluir más respeto y libertad

La teología cristiana del amor no se reduce al matrimonio entre hombre y mujer, sino a toda relación humana basada en el compromiso de compartir proyectos de vida en común a través de unas relaciones igualitarias, simétricas y no opresivas. Y entre estos proyectos están los matrimonios homosexuales. Los cristianos y las cristianas homosexuales pueden vivir y viven de hecho la experiencia sexual de manera liberadora y gratificante, como la viven los cristianos
y cristianas heterosexuales, sin los traumas del pasado; más aún, sin la conciencia de culpa, sin la sensación de estar transgrediendo una orden divina eterna o un orden natural inmutable.

Quienes practican las relaciones sexuales en sus distintas
modalidades son conscientes de que la incompatibilidad en el
cristianismo no es la que se dan entre fe y homo o heterosexualidad,
entre ser cristiano y ser solidario, entre el amor a Dios y el amor interhumano, sino entre servir a dos señores, Dios y al dinero, conforme a la afirmación del Evangelio (Mateo 6,24).

Las opciones y las prácticas sexuales deben vivirse desde la libertad, desde el respeto a la alteridad, a través de una relación igualitaria y no opresiva. Las creencias religiosas deben contribuir a vivir dichas opciones y prácticas en ese espíritu, no poner trabas jurídicas que lo dificultan o impiden y no provocar más sufrimiento a quienes ya de por sí se sienten rechazadas por la sociedad.

LA TEOLOGÍA cristiana del matrimonio se elaboró en una cultura,
una sociedad y una religión homófobas y patriarcales, que imponían
la sumisión de la mujer el varón y la exclusión de los homosexuales
de la experiencia del amor. Hoy es necesario reformular dicha teología, para que sea inclusiva de las distintas tendencias
sexuales y de los diferentes modelos de familia. Libertad, respeto a la alteridad y relaciones libres de toda dominación son elementos fundamentales de toda comunicación entre seres humanos, cualesquiera
fueren sus tendencias y prácticas sexuales.

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones (Universidad Carlos III).

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